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Ayer por la noche participé de la última reunión en Rafaela del Itinerario Educativo de la Doctrina Social de la Iglesia Católica, en este caso el 5ª encuentro de este año versaba sobre “El método de la Doctrina Social de la Iglesia y su vigencia actual y su incidencia en la Realidad” , además Alejandro Bonet se impuso la meta de dar un primer acercamiento a la nueva Encíclica de Benedicto XVI “Caritas in Veritate”. Salí y llegué puntual para encontrarme en el Hotel Parra con quien fuera jefe de policía en el departamento Castellanos y con el propio Alejandro Bonet que me hizo los honores del caso y con quien acordamos algunos temas de logística del próximo encuentro que va a ser en Sunchales el 28 de Octubre próximo . La charla en si, que contó con el cierre del Obispo de Rafaela, Monseñor Carlos MAría Franzini, se dividió en las tres partes arriba citadas. La primera de ellas referida al contenido del Compendio analizado por arriba tomando de cada capítulo una definición gl...

No había aclarado bien en esta entrada el tenor de mi visita a Lehman. La verdad es que además del asado habíamos acordado juntarnos unos cuantos para hablar un poco de la Encíclica Caritas in Veritate . Me hice presente sólo a las 9 de la mañana en la quinta de Alejandor Bonet y arrancamos con una oración para leer luego, con pausa, la presentación de T Bertone ante el senado italiano . El documento como tal funciona como resumen interesante de la encíclica y dio pié para que los presentes opináramos de realidades bien cercanas y de proyectos mutuos de hacer un estudio más a fondo de la Encíclica. Me enteré en ese mini foro que hay una idea en Rafaela de hacer una lectura gradual en reuniones semanales para promover un análisis más profundo. El documento da para mucho y les propongo leerlo, yo había hecho la tarea y llevaba para discutir u na serie de "peros" que le veo a la encíclica y que paso a enumerar. Son las distintas voces que yo vi contrarias a la Encíclica ...

No resultó tan complejo, al final pude sobreponerme a las urgencias domésticas y terminar la lectura de este último documento del Papa. En este último tramo pasé por el polémico pasaje ese del gobierno mundial o la "autoridad politica mundial" que hizo volar amenazas de mundialismo sobre esta parte de la encíclica. Yo creo que dicho pasaje no puede leerse sin considerar el foco en la persona humana y su dignidad, algo que va desde la introducción a la conclusión marcando el hilo de las ideas. Pero en particular no se puede tomar dicho pasaje por separado sin leer de nuevo todo el capítulo quinto acerca de la Familia Humana, me parece que quienes se apuraron a buscar la parte quemada se perdieron disfrutar la enseñanza con toda su riqueza. El desafío para mi está ahora en lo que comenté en la entrada anterior .

Tal vez por los eventos de la semana y por la necesidad imperiosa de entretener a las bestias, vengo lento con la lectura. Tampoco ayuda que la Encíclica tiene mucha enjundia y creo que hay que leerla con una birome en la mano para tomar notas. Ahora me muevo lentamente por los puntos 45 a 48 y no puedo dejar de pensar en la necesidad de llenar el vacío que hay hoy entre conceptos tan centrales como la DSIC, el distributismo y el cooperativismo. Entendidos los tre como realidades que en ese orden pueden darnos una visión católica de la economía y de la historia. Obviamente una visión semejante escapa a mis capacidades y conocimientos, los percibo como un camino correcto y un área donde podemos trabajar los que estamos vinculados al cooperativismo, pero sólo me siento capaz de disparar el interrogante. Viendo el asunto desde un punto de vista más práctico creo que esta encíclica, en los puntos álgidos que voy viendo, va a tener que agregarse al Compendio de la DSIC. ¿Veremos una r...

Sigo leyendo y me paro en el siguiente párrafo La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo . Cuando una sociedad se encamina hacia la negación y la supresión de la vida, acaba por no encontrar la motivación y la energía necesaria para esforzarse en el servicio del verdadero bien del hombre. Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, también se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social [67] . La acogida de la vida forja las energías morales y capacita para la ayuda recíproca. Fomentando la apertura a la vida, los pueblos ricos pueden comprender mejor las necesidades de los que son pobres, evitar el empleo de ingentes recursos económicos e intelectuales para satisfacer deseos egoístas entre los propios ciudadanos y promover, por el contrario, buenas actuaciones en la perspectiva de una producción moralmente sana y solidaria, en el respeto del derecho fundamental de cada pueblo y cada persona a la vida. ...

Voy leyendo la nueva encíclica al ritmo que puedo, pensé que iba a tener más tiempo este fin de semana muy largo, pero lo gimnasia de entretener a cuatro demonios encerrados pudo más. Interesante es ver en la Introducción porque habla el Papa de Caritas in Veritate y no de Veritate in Caristas, no es un tema menor y es un buen punta-pie de partida para los apasionados por la verdad a la vez que orienta a aquellos a los cuales no les ocupa. Leí por ahí que hay críticas acerca de una posible orientación de la Encíclica a un apoyo a autoridad máxima universal como fuente de progreso, me parece difícil por los primeros pasos en el capítulo de "El mensaje de Populorum Progressio", pero vamos a ver. ¿Ya empezaron a leer?

No hagan caso de los resúmenes de la prensa y hagan su propia lectura. La van a encontrar en http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp.html . Los que sean twitereteros empiecen a poner sus impresiones en #CaritasinVeritate así nos sumamos.