Vamos a leer MH de Leon XIV - El sano realismo y el final del documento

Última entrada de 4 para repasar la encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, venimos de Vamos a leer MH de Leon XIV - ¿Qué es desarmar la AI?. Son los últimos puntos del texto, un texto que no hace foco en los temas menores de la AI, sino que hace foco en el fenómeno como la tecnología nacida del ingenio del hombre y el contenido moral de las decisiones a tomar para proteger la dignidad de las personas.

En estos puntos del documento el Papa ataca con justicia al realismo cínico del cual me parece que en este blog somos cultores enmascarados. No digo que no tengamos algo del punto 218 donde nos llama a cultivar un sano realismo, sin embargo tengo que reconocer ante ustedes que el punto 205 fue un llamado de atención poderoso. Tenemos que hacer un mea-culpa.

205. Detrás de todo esto se esconde un falso “realismo”, basado no sólo en la lógica arraigada de la fuerza, sino también en una convicción cultural y antropológica, como si la guerra fuera inevitablemente parte de la naturaleza humana. Siempre ha sido así —se dice— salvo breves paréntesis, ¡y así será siempre! Por lo tanto, el problema ya no es la paz, perdida como referencia en el horizonte internacional, sino cómo y cuándo actuar militarmente, mientras se sostiene que sería irresponsable no prepararse para el enfrentamiento. En cambio, lo que es verdaderamente irresponsable es la Realpolitik, esta forma de “realismo” político, que siembra en las conciencias y en la cultura la resignación ante una guerra ineludible, y califica la paz y el diálogo como posiciones utópicas o irracionales, que ignoran los riesgos en juego. Por el contrario, la paz no es una esperanza ingenua ni sólo una ausencia de guerra: es fruto, siempre posible, de la justicia y la caridad.

También en estos puntos nos hace reflexionar sobre las armas y la AI que habíamos hablado en Cuatro caballos del Apocalipsis AI, se ve que el Papa lee este blog.

Para cerrar el documento el Papa vuelve a ordenar todos los conceptos en Cristo, en particular en 234, que me parece que es el cierre de toda la encíclica antes del llamado final:

234. La espiritualidad que necesitamos es una espiritualidad eucarística, es decir, una espiritualidad de la unidad eclesial en el amor. La Encarnación y la Pascua revelan a Dios que entra en nuestra condición humana y la transfigura en el don de sí mismo. Este don permanece presente y operante en la Eucaristía, en la cual el Señor se comunica y reúne a la Iglesia, para que su entrega se convierta en principio de unidad y fuente de vida nueva. De esta comunión nace también la solidaridad cristiana, porque la «unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que él se entrega». [213] Como explica san Agustín a los nuevos cristianos de su Iglesia, el pan y el vino sobre el altar son el sacramento de la unidad de los fieles en Cristo: «Lo que vemos tiene aspecto corporal; lo que entendemos, fruto espiritual. Por tanto, si quieres entender el cuerpo de Cristo, escucha al Apóstol que dice a los fieles: Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros ( 1 Co 12,27). En consecuencia, si vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros, sobre la mesa del Señor está puesto el misterio que vosotros mismos sois: recibís el misterio que sois vosotros. A eso que sois, respondéis “Amén”, y al responder (así) lo rubricáis. Escuchas, pues: “Cuerpo de Cristo”, y respondes: “Amén”. Sé miembro del cuerpo de Cristo, para que tu “Amén” responda a la verdad». 

¿Ven? La Eucaristía como culmen de la vida de la Iglesia, en el sentido que es el Sacramento de la unión con Cristo, así como lo veíamos al leer Más santos que el lugar del Santo de los Santos.

Bueno, muy linda encíclica. Repito, se lee rápido.

Los dejo que me voy a misa de la Brigada en Reconquista.

 Buena foto en El papa León XIV visitó Lampedusa y reforzó su llamado a proteger a los migrantes | Perfil

Vamos a leer MH de Leon XIV - ¿Qué es desarmar la AI?

Como les dije la última vez, el texto se lee rápidamente y es muy claro, el Papa aborda todos los temas sociales, los pone en contexto de la DSIC y antes de atacar el capítulo V, de la Civilización del Amor; repasa educación, comunicaciones, trabajo, trata de persona y esclavitud, etc.

El Papa Francisco nos había eliminado la “Civilización del Amor” en beneficio de la “Cultura del Encuentro”, parece que León XIV viene a recuperar un universalismo de civilización del amor impulsado por la tecnología como valor positivo y archiva el neologismo francisquista de la cultura del encuentro. 

Una reflexión que hago con respecto a esta encíclica es que en ella el Papa León puede darse por satisfecho en su objetivo de agotar los temas sociales, los recorrió de un modo general a todos y los puso en contexto. De ahora en más puede dedicarse a los temas de la fe, las virtudes y la caridad. Para nosotros significaría pasar de los papas verborrágicos a un ministerio con uso limitado de palabra, dedicado a la predicación y a la salvación de las almas.

Esto no es un tema anodino, cuando me preguntan mi postura política sobre un tema, trato de aplicarle el tamiz de los principios de la DSIC. Me resultó especialmente útil con el liberalismo que se retuerce y es mejor, cuando sus propuestas de economía se pasan por el filtro del destino universal de los bienes y la solidaridad. Creo que es también el ejercicio de esta encíclica, que en el punto 81 rompe con años de apostolado pro-inmigración de Francisco y pide integración.

Donde no estoy tan cómodo es con el punto 84, no me gusta y mantengo lo que dije la otra vez: no veo como la ecología pasa a formar parte de la DSIC con la fuerza que le dan los últimos dos papas.

84. La idea de desarrollo humano integral encuentra hoy un criterio decisivo de verificación en la ecología integral, convertida en una dimensión imprescindible de la Doctrina social de la Iglesia. La calidad del desarrollo, de hecho, se mide por su capacidad de mantener unidos, sin separar, la justicia hacia las personas y la custodia de la Casa común, favoreciendo condiciones de vida digna, acceso a los bienes necesarios, relaciones sociales justas, cuidado de la creación y atención a las generaciones futuras. De ahí se sigue que no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, descargando costos sobre las comunidades más vulnerables o comprometiendo las condiciones de vida de quienes vendrán después de nosotros.

De modo opuesto me parece que el punto 110 es la clave del asunto todo de la AI. El Papa llama a desarmar la AI y bien que lo hace, tenemos que entender que esta tecnología es una nueva arma nuclear y que vamos a tener que aplicarle los mismos arreglos morales que a la bomba. Estamos llamados a entender una disuasión de la defensa del país en proporción a su AI, estamos llamados al auto control y a entenderlo como una tecnología para la supervivencia de una nación y finalmente vamos a tener que reconocer que para las potencias del mundo, la carrera por la AI definitiva va a ser una necesidad. Del mismo modo que tenemos que reconocer hoy que Rusia demuestra un auto dominio para contenerse a bombardear toda la OTAN, vamos a tener que observar el día de mañana las limitaciones que se imponen las potencias para el uso de la AI, en particular cuando hay decisiones que determinan la muerte del enemigo.

Luego el papa baja a tierra y hace propuestas, están muy bien.

164. En términos concretos, orientar la economía hacia la dignidad significa adoptar algunos criterios de actuación estables incluso en la era de la IA. En primer lugar, transparencia y responsabilidad: cuando los datos y los algoritmos influyen en la concesión de créditos, la selección de personal o el acceso a servicios u oportunidades, es necesario que las decisiones sean comprensibles, cuestionables y sometidas a control, para que la persona no quede reducida a un perfil. En segundo lugar, inclusión y acceso: los beneficios de la innovación deben ir acompañados de inversiones en competencias, infraestructuras y servicios esenciales, para que la tecnología no amplíe la brecha entre quienes tienen y quienes no tienen. Por último, medidas de equidad: la fiscalidad, las protecciones sociales y las políticas industriales deben corregir los desequilibrios creados por la concentración de riqueza y poder. Estos criterios no son un freno a la innovación; en realidad, la hacen viable y humana.

 

Los dejo acá con estas reflexiones de lo contrario se hace muy pesado, me falta el último capítulo nada más, espero terminarlo esta semana.

Nota: la traducción del texto dice IA, pero yo me empecino en decir AI.

Nota 2: foto de León XIV llega este sábado a España tras 15 años sin visita de un Papa

Vamos a leer MH de Leon XIV - La DSIC y un humanismo sobre la AI

Sigamos con Magnífica Humanitas, se lee muy rápido, nosotros ya pasamos por los primeros puntos en https://xavmp.blogspot.com/2026/06/vamos-leer-mh-de-leon-xiv-primeros.html. El Papa Leon XIV nos ofrece un repaso completo de la DSIC y tenemos que decir que lo bueno de como escribe el Papa está en que tiene claras las jerarquías espirituales, le da un lugar muy amplio a un supuesto humanismo de los derechos humanos, pero queda claro que es una mirada limitada que solo tiene sentido en cuanto responde al llamado de Dios.

Tal vez habría que ampliar la relación de la vida de la Gracia para con esos derechos humanos, pero creo que eso excede al documento. Les dejo una muestra de como el Papa los interpreta:

55. Los derechos humanos son inviolables, porque son «inherentes a la persona humana y a su dignidad».  En consecuencia, son universales e inalienables.  Precisamente porque están fundados en la común dignidad de todo hombre y de toda mujer, estos derechos comportan consecuencias prácticas y efectos jurídicos, porque «sería vano proclamar derechos, si al mismo tiempo no se pone en práctica todo lo necesario para asegurar el deber de respetarlos, por todos, en todas partes y para todos». Entre estos, el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural, sin el cual es imposible ejercitar cualquier otro derecho. Cuando este derecho fundamental es negado —como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia— nos encontramos frente a decisiones que la Iglesia juzga gravemente ilícitas. 

Luego avanzamos en la lectura y se encuentran guiños al difunto Papa Francisco, en las citas continuas y en el uso de "el todo es más que las partes". Se lo vamos a dejar pasar y nos vamos a meter a partir del punto 90 en el capítulo tercero, donde no queda claro que debemos hacer con aquellos que hacen un mal uso de la AI. Habla del transhumanismo, del posthumanismo, de la inocuidad del uso de la tecnología y trata de nuevo superficialmente aquella relación entre la Gracia y el humanismo.

Hay en esta primera mitad una referencia a Babel como la muerte del corazón, pero yo creía que en Babel, Dios castiga con la dispersión a un pueblo que pretende ser igual a su creador y alcanzar los cielos. Siempre pensé que era un pecado de soberbia, no de falta de caridad.

Ahora entro decididamente a ver el tema de comunicaciones, educación, trabajo y control social. Pero antes les marco el punto que no me gustó:

124. Algunos acontecimientos ayudan a ver que la historia puede cambiar cuando al menos un solo hombre o una sola mujer se toma realmente en serio la dignidad de todos: el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos de América, vinculado al testimonio de Martin Luther King Jr., o el fin del apartheid en Sudáfrica después de la liberación de Nelson Mandela y su decisión de no poner el futuro en manos del odio. En diversos contextos se han distinguido además mujeres valientes y generosas como santa Laura Montoya, santa Teresa de Calcuta, Dorothy Day, Maria Skłodowska-Curie, Maria Montessori, Elisabeth Elliot, Wangari Maathai, Benazir Bhutto y tantas otras de todos los continentes, que con su esfuerzo han contribuido a hacer más humana la historia.

No son buenos los ejemplos, no se porque buscamos ahí donde hay terroristas (Mandela), abusadores de dudosa moral (MLKJ) y otros variopintos modelos (La lista de Schindler o Mons Angelleli) como ejemplos de humanidad, cuando la Iglesia tiene una historia bimilenaria de santidad y de impacto positivo en la sociedad. 

Sigamos la lectura

Buena foto en León XIV beatifica a 20 religiosos asesinados por “odio a la fe” en España | El Periodiquito

Vamos a leer MH de Leon XIV - Primeros pasos, la ciencia y la DSIC

Porque ustedes no lo hacen y se quejan de que es un documento largo, me he dado a la lectura de la carta encíclica Magnifica Humanitas del Papa Leon XIV. Les voy a ir dejando comentarios parciales de sucesivas entradas para obligarme también a mí a avanzar con decisión y no cejar en el intento.

De la lectura de los primeros puntos queda claro que el papa es progresista en el sentido que abraza el progreso como parte de la vida de la Iglesia y de la historia, no como un atributo mesiánico sino como una realidad dada. Me da la impresión que no va a ser entendido por el mundo tradicional que le van a encontrar ingenuidad a párrafos como:

25. La comprensión de la verdad como un don que hay que compartir y no como una posesión que hay que reclamar, libera a la Iglesia de la tentación de añorar formas de presencia basadas en el poder. San Juan Pablo II invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los que se cedió a «métodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio a la verdad», para reencontrar el camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que no se impone. En la misma línea, he reiterado que la Iglesia «no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad», porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir. Esta misma perspectiva la resumió el Papa Francisco en sus famosas palabras, según las cuales «el tiempo es superior al espacio»: lo importante no es, ante todo, ocupar puestos de poder o controlar bastiones culturales, sino iniciar procesos de bien y dejar que maduren; así, la verdad del Evangelio no se impone desde lo alto, sino que crece con el tiempo, en el entretejido concreto de las vidas, las comunidades y las culturas. Es una verdad que no teme a la diversidad, sino que la acoge y la ordena; que no elimina los conflictos, sino que los transfigura; que recompone lo que la historia tiende a dispersar. De ahí también la imagen del poliedro, una figura de muchas caras donde se refleja, desde diferentes ángulos, la misma verdad del Evangelio. 

También entiendo que le van a criticar las menciones al Papa Francisco, pero nosotros en esta lectura vamos a ignorar ese apriorismo y vamos a mirar con ojos nuevos este intento del Papa de iluminar la AI y sus problemas.

Los primeros puntos dan contexto: la verdad es un don a difundir, Dios no tiene propietarios, el Evangelio es la verdad y la DSIC una orientación que nace de la sabiduría de la Iglesia. Muy buena arranque, aunque no entiendo ese concepto de comunión que le atribuye. 

Entendida así, la Doctrina social se convierte en una teología de la comunión en la historia; un lugar en el que la Palabra, hecha carne, sigue convirtiéndose en diálogo, memoria y profecía.

Ahora entro en una interpretación histórica del Papa acerca de esta relación y luego vamos a ver los principios de la DSIC. Arriesga que Fratelli Tuti y Laudato Si forman parte de la DSIC, yo me tomaría con extrema prudencia una afirmación como esa, son documentos que atacan realidades contemporáneas contingentes pero ambos documentos son propositivos y no una maduración de la interpretación de la realidad con los ojos del Evangelio. Por lo menos así lo veo desde mi lectura de Laudato Si, de Fratelli Tutti solo me guío por lo que habíamos visto de Alejandro Bonet. ¿se acuerdan?

Foto de León XIV en Madrid | Canal CEO

Para tener un UHI viable deberías poder jubilar hoy a todos los mayores de 18 años

Hay una paradoja de la izquierda virgen que me llama la atención, es la del salario universal. Es una dicotomía irresoluble como la de la justicia social, que no es justa porque la administran ellos desde un estado mamá y no es social porque se encargan de consumirle los beneficios para enriquecerse.

Se trata del Universal Income, la renta básica universal mágica, o como la llama Elon Musk “Universal High Income” (UHI). Se puede decir que el planteo de Musk no es tan izquierdamente correcto y más de visionario, sin embargo, podemos tomarnos la libertad de poner todos esos pájaros en la misma jaula. ¿No?

El punto es que, si el artilugio funcionara, entonces el primer paso que podría darse sería el de sociedades enriquecidas que ya no requieren del trabajo de sus ciudadanos para crear riqueza. Pensando en sociedades liberales podemos inferir que la fecha temprana de retiro es un buen parámetro. Veamos en USA donde hay una tendencia muy fuerte a tener un retiro prematuro como status social. 

Si la sociedad es autónoma en su capacidad de bajar la edad de jubilación, entonces se acerca más a la posibilidad de tener un UHI u otra receta de la izquierda virgen de renta básica universal. Si una sociedad europea socialista tuviese la posibilidad de jubilar a los ciudadanos de más de 50 años, se puede decir que está en camino a lograr un UHI. 

Podríamos poner esta condición: para tener un UHI viable deberías poder jubilar hoy a todos los mayores de 18 años. Este es el desafío. Desafío propio de tener condiciones viables para un proceso gradual de baja de la edad de jubilación y la posibilidad de mantenerlo a futuro.

Y ahí viene el problema: en la misma jungla donde un estudiante de ciencias políticas contaminado de marxismo te habla de renta básica universal, sus mejores representantes en el gobierno se dedican a vilipendiar las cajas previsionales para que sus consortes dicten conferencias de género o promuevan el aborto poniendo en riesgo esas mismas cajas previsionales. Todo es hipocresía y utopía.

Los mismos que quieren renta básica, usan la única renta básica que conocemos para todos los males al alcance de la mano. Han demostrado una y mil veces que rompen las herramientas de sus ideales cuando las tienen a mano, de la misma manera que lo hicieron con Rompiendo la educación pasito a pasito

Luego nos queda a nosotros cogitar en qué punto estas rentas mágicas y las jubilaciones como las conocemos actualmente, son reflejo o no del mandato evangélico del trabajo y como encajan en la DSIC para un verdadero destino universal de los bienes.

La teoría del derrame del PPabloSavoia

Una querida amiga comparte esto https://www.facebook.com/stories/1988131597962179/UzpfSVNDOjEzNDc3Mjk0ODcwOTM0MTA=/?view_single=1 de un sacerdote comunista que trata de argumentar contra la "teoría del derrame".

Lo describe como "poner plata en los bolsillos de los que más tienen" en esta mirada miope de los socialistas como el difunto Papa Francisco, que creen que todo es poder y que el poder máximo se expresa en esto de "poner plata en los bolsillos de..." a manos del estado representante del pueblo (pueblo como sujeto teológico).

En un salto al vacío de alturas vertiginosas le atribuye al difunto Papa la sincronía con la DSIC Doctrina Social de la Iglesia Católica y trae una cita de Evangelium Gaudium donde todo es poder económico. Los tres problemas que le ve a la dicha teoría son: la falta de evidencia empírica, el poder del mercado y finalmente la postergación de los excluidos.

El video es más largo y debe explicar mejor estas afirmaciones temerarias, conservo el corte que hizo mi amiga. Lo único que vamos a decirle al autor es que en ningún momento la DSIC habla, sostiene o argumenta contra la "Teoría del Derrame", que además no existe más que en las mentes febriles de los socialistas de toda laya.

El Padre Pablo Savoia del panfleto (no tengo el honor de conocerlo) debería leer la DSIC, entender en particular el capítulo del destino universal de los bienes (Capítulo 4. III) y fundamentar mejor sus tres afirmaciones que solo pueden ser de la DSIC cuando se habla de postergación de los pobres y el sentido del bien común.

No se porque se empecinan en manchar la DSIC con comunismo y progresismo, se ve que no la leyeron. 

¿Puede un católico argentino seguir con el liberalismo criollo en 2025?

El mundo nacionalista tradi católico argentino - si existe algo así en la realidad - se manifestó virulentamente contra el gobierno actual desde la primera hora, también contra los achaques de la personalidad tortuosa de Javier Milei y más específicamente contra el liberalismo como pecado (recordando a Félix Sardá y Salvany en 1884).

Yo no me subo a ese tren, para mi todo es ganado de aquí en mas y es probable que por eso mismo vuelva a votar a los liberales. Entiendo que todavía hay argumentos como para alejar las porosas manos progres del poder político.

Le reconozco al mundo nacionalista tradi católico argentino la solidez de la argumentación anti-liberal que tienen, es fácil de entender, es dogmática en el buen sentido y le permite a los enarboladores mantener una sana conciencia abstencionista.

Diferente es el argumentativo contra poderes mundiales y el judaísmo; se le endilga al ejecutivo actual entregar el país al imperio y al control de los enemigos de Dios denominados como "ellos". Ahí no estoy tan convencido porque no soy un experto y me llevaría una vida llegar a una conclusión propia, mía. Es un gran ejercicio de aceptación del argumento de autoridad, en torno a un control de la elite mundial sobre las naciones. 

Se que Nueva Derecha Argentina – TRADICION. SOBERANIA. REPUBLICA. FEDERALISMO. ECONOMÍA SOCIAL DE MERCADO. hizo un trabajo en torno a este tema, pero todavía no pude leerlo, espero algún día entender y ponerme al día.

El trabajo que si haría, como se hizo en su momento con el ideario político impulsado por el Papa Francisco en torno a la Teología del Pueblo, es buscar los colores del ideario político actual de Milei, descripto como hechos de la realidad política argentina.

No como ideas rectoras, sino como acciones reales.

Hay que hacerlo con una mirada sobre los documentos de la Iglesia contra el liberalismo católico de fines del siglo XIX, con un ojo abierto sobre la DSIC con el destino universal de los bienes (al cual antecede la propiedad privada) y finalmente entender esas acciones en el contexto de una Argentina que no tiene un "ser nacional", que no tiene defensa y que viene de 40 años de entrega de la soberanía por parte de progresistas y socialistas de todo color.

Sencillito.

La medida de DUB sobre las compras de Elon Musk

Yo no recuerdo si lo puse por acá o no... que memoria mala y que indexación pobre en 20 años de blog, no puedo encontrarlo...

Se trata de una entrada donde discutíamos si era bueno/legítimo/justo que Ricardo Fort comprara un reloj valuado en varios años de salario de un funcionario; tomábamos como referencia el salario de funcionario de una empresa de seguros donde trabajé hace un tiempo.

Yo era un rotundo no, para mi hay una barrera moral fijada por el destino universal de los bienes (DUB), barrera firmemente instalada en la conciencia de cada uno. Disponer de mi propiedad privada es para el bien común, no para la satisfacción de mis deseos; volvemos siempre a la dicotomía de la libertad para hacer el bien versus los deseos de una naturaleza desordenada.

Ahora surge el dilema de las almas biempensantes que achacan al afroamericano Musk la condena social de invertir en Twitter cuando podría acabar con el hambre del mundo en un golpe de chequera y generosidad.

Aunque en este caso la ecuación es diferente, por lo menos a mi entender.

No estamos ante el caso de un reloj donde los argumentos a favor hablaban de autonomía total de aquel "que se la ganó en buena ley" y el sustento de los pobres relojeros suizos. En este caso hablamos de una empresa que mueve el ritmo de la opinión pública mundial, que sostiene a muchas personas trabajando y que tiene responsabilidad sobre el buen nombre de las personas.

¿Qué implica para el afroamericano Musk el invertir parte de su enorme fortuna en esta aventura?

¿Es moralmente correcto? A priori parecería que no, es difícil equilibrar el DUB con las cuantiosas fortunas del afroamericano y de aquellos fondos de inversiones que le vendieron la empresa; pero me resisto firmemente a pensar que la compra de Twitter de Elon Musk es como un reloj suizo más para el megamillonario-

Hay una clave de lectura a profundizar ahí, pero hoy les quiero hablar en particular de un aspecto; el odio visceral del pensamiento único para cuando la noticia hizo eco. Esa animadversión es un síntoma muy claro de donde pensar. La verdad no es de masas, no requiere de las masas y se oculta al ruido de la unanimidad.

Para mi es una manifestación inequívoca de a donde dirigir los tiros, la epítome del "piensa mal y acertarás".

Ilustro con una foto de este autor de Abril de 2001, los años han hecho estragos.

  

La Mentalidad Compartida en la empresa - Final

Así es, después de un largo lapsus de meses sin real foco en la lectura del libro de María Marta, finalmente terminé de leerlo ayer.

Los últimos capítulos son a cuenta de revisar uno de los ejemplos trabajados por María Marta y tambiém para dar cierre al libro con una buena conclusión, que ayuda a repasar y que para mi, que fui un lector inconstante, fue un regalo.

Vean sino estos dos estractos, son clave. Los hice pensando en ustedes.

Yo me voy con la reflexión de que hay mucho para trabajar, que es indispensable contar con un buen profesional con experiencia y corazón de etnógrafo y de que no deberías tener desarrollado un código de ética sin pensar en avanzar un ejercicio como el que tan bien conoce María Marta.

Ahora voy a ver si NLo quiere leerlo, ya que había demostrado interés en la temática y yo voy a dedicar tiempo al libro de Ens que tengo en curso y a terminar el libro del Cardenal Sarah que también está a mitaad de trayecto.

La Mentalidad Compartida - Entramos al HEMG

Algún avance desde la última entrada ha sido realizado, pero a un ritmo un poco lento debido a que nos metimos a leer fuerte en tantas lecturas pendientes de Feedly y entregarles brillantes colecciones de 15 lecturas.

También digamos que ese avance fue especialmente productivo porue me acerco a la mitad del libro, libro que tiene sus dos mitades bien claras. Eso quiere decir que voy a estar explorando el método HEMG que surgió de la experiencia de María Marta y que es la elipsis necesaria que requierer el sacar agua de las piedras.

Digamos que el agua de las piedras que quiere obtener María Marta es la justificación profunda de las motivaciones éticas que tiene el comportamiento de los ejecutivos en compañías argentinas y latinoamericanas.

Agua de las piedras, sin duda.

Pero antes de llegar ahí pudimos recorrer un montón de aspectos notables de la capacitación o formación, donde entiendo que la Mentalidad Compartida y la experiencia de María Marta pudieron foguearse y tomar color de realidad.

Me detengo en los párrafos de la página 153 donde percibimos la carga de años de experincia en tratar con ejecutivos.

 

Nos compadecemos de la sacrificada autora y avanzamos para entender el HEMG.

La Mentalidad Compartida en la Empresa - ¿Tiene la empresa realidad propia?

Me tomé una pausa para otras lecturas y ahora sigo con la Mentalidad Compartida. Me está resultando la mar de entretenido avanzar por las páginas donde María Marta se sumerge en la pregunta del millón:

¿Tiene la empresa realidad propia?

Esto es preguntarse si la empresa como grupo tiene identidad más allá de sus miembros, sus acciones y sus relaciones. Para empujar este trabajo apela a los estudios de Guido Soaje Ramos (Tomo la foto desde este enlace, ahí lo pueden conocer mejor).

Yo me quedo con el concepto de praxis y con esa nota al pié de la página 94 que resume el esfuerzo.

Entonces, la empresa es un todo sustantivo. Sin embrago, su realidad no se agota en sus integrantes. Hay algo real que es propio de la empresa en cuanto tal, y esa realidad no es solo práctica, fruto de la sinergia organizada, sino que es análoga. La empresa es un todo práctico y un todo análogo.

Vean los conceptos de sustantivo y análogo, que fueron detallados en las páginas anteriores y que van a poder conocer si se consiguen el libro, o si son expertos en Soaje.

Ahora sigo leyendo por la página 100 y siguientes, analizando las causas del grupo social para terminar esta etapa de definiciones. Yo estimo hacerlo con el razonamiento de la pregunta de esta entrada finalmente cerrado luego de tanto tiempo, me reconozco en aquellos que no veían en la empresa un todo más allá de sus integrantes.

Al final del libro y de estas entradas de lectura metódica, mi plan era pedir autorización a la escritora para hacer un sorteo, de modo de regalarlo y difundirlo; pero crece cada vez más la idea de guardarlo como manual en mi escritorio y no prestarlo nada. prrrt¡¡

Una charla de obispos en el trabajo

Gran revuelo en Sunchales con la visita de los obispos "en salida", vean la noticia en la maravillosa web de la Parroquia.

A mi me involucró cuando vinieron al trabajo y pude escuchar la charla de los obispos Arancedo (Santa Fe) y Martín (Rosario). Se enfocaron los dos en repasar la vocación trascendente de los dirigentes sociales y la educación (respectivamente, primero Arancedo y después Martín).

Yo tomé notas que acompañan de las cuales les dejo foto.

Si bien había poca gente debido al horario, no faltaron las personalidades políticas de la ciudad, Intendente incluido. Charlando con él, me contaba que venía justamente de una charla acerca de género y se dirigía a una reunión con un notable político de la provincia. No envidio el derrotero.

Los dos pastores coincidieron en que cerrar la puerta a la visión trascendente de la persona, sea en el trabajo, la política o en la educación; equivale a restringir el horizonte de la vida de las personas.

Yo me reservé la pregunta molesta porque no daba el tiempo para formularla, pero en particular para dos obispos de la Provincia de Santa Fe yo les preguntaría como llevan el diálogo con el gobierno socialista que nos tocó en los últimos años. Hubiese sido divertido.

Mi opinión de Desobediencia Civil

Leí con sumo interés aquello de Desobediencia Civil, en particular porque me parece que -por lo menos en el tema impuestos y leyes injustas- tiene la clave de la resistencia que tenemos que ejercer ante el Estado.

También lo vi desde el punto de vista de las críticas que Thoreau hace a la obligación de mantener al
clérigo y a otras asociaciones de las cuales nunca pidió ser parte. Yo sostengo que que hoy, esas viejas asociaciones que conoció el autor, tienen nueva figura en las cuestiones de género, los refugiados o las economías regionales, la educación nacional. inclusive los pueblos originarios, los partidos políticos o las acciones de ecología con nombre apellido y financiación.Por citar algunos de los más queridos.

Y algo que no me podía despegar la mirada es en que Enrique David reinterpreta la desobediencia como el arma para hacer del Estado un sistema justo, algo que es imposible de entender sin Mateo 22:21

Y Jesús les dijo: "(Cuya es esta figura e inscripción?" Dícenle: "del César". Entonces les dijo: "pues pagad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios". Y cuando esto oyeron, se maravillaron, y dejándole, se retiraron. (vv. 15-22)

Si. La desobediencia civil y la obediencia a la conciencia son ideas bien cristianas; y en eso deberíamos pensar los católicos cuando hablamos de modo grandilocuente de la DSIC, de las elecciones y candidatos, o del valor espiritual y casi mágico de la Democracia.Y en modo más general cuando queremos conseguir "un mundo mejor"

De esta lectura también me parecio importante el poder de cambio que tiene sobre toda la sociedad,  uno solo valiente, castigado injustamente. También su visión de la función represora del Estado y la necesidad de que el Estado reconozca al individuo como un poder más alto, que al final es toda la idea de la Dignidad del Hombre de la DSIC.

Muy lindo, muy recomendable.

Presentación de "La mentalidad compartida en la empresa" de María Marta Preziosa

PRESENTACIÓN La mentalidad compartida en la empresa María Marta Preziosa

El 10 de noviembre a las 18.00 en la UCA Participan Dra. Patricia A. Saporiti Dir. del Dpto. de Investigación de la F.Cs. Económicas, UCA Dra. Patricia DebeljuhDir. del Centro de Conciliación Familia y Empresa, IAE Business School Dr. Carlos Hoevel Dir. del Centro de Cultura Económica de la F. de Cs. Económicas, UCA Dra. Olga Larre Dir. del Doctorado en Filosofía UCA e Investigadora CONICET

Este libro está dirigido a investigadores interesados en la influencia que ejerce la cultura de una empresa sobre el comportamiento ético de sus integrantes y en la conformación de la empresa como un agente moral. El fenómeno de la mentalidad compartida en una organización es estudiado bajo diversas disciplinas, partiendo de una larga experiencia de “entrenamiento ético” llevada a cabo por la autora en empresas multinacionales. Esta investigación presenta a la comunidad académica un método de intervención organizacional orientado a desarrollar una conciencia ética compartida. El método heurístico propuesto busca revelar a los propios integrantes de la organización la trama de significados que ordena sus interacciones. Mediante dibujos y metáforas colectivas explora la construcción de sentido que los grupos sostienen de forma compartida a un nivel pre-racional y que influye en el carácter ético de sus decisiones personales. Este estudio aborda a la empresa como un ente causado por la convergencia de valores y reglas en el que sus integrantes pueden realizar cambios personales y aprendizajes colectivos. ¡Los esperamos!

Para ingresar es requisito confirmar asistencia a mmpreziosa@uca.edu.ar

Stefano Zamagni - "Salir de la noche del pensamiento económico"

Me llegó una invitación de algo a lo cual me encantaría ir:

 
"Salir de la noche del pensamiento económico"
Viernes 12 de agosto de 2016, 13 a 15 hs.
NH Hotel (Cerrito 550 3° piso, CABA).

En una charla mano a mano con Alejandro Preusche, el economista italiano Stefano Zamagni conversará sobre temas de economía, inclusión y la visión del Papa Francisco.


Stefano Zamagni es profesor de Economía Política en la Universidad de Bolonia y en la John Hopkins University; uno de los principales exponentes de la corriente de pensamiento conocida como economía civil. Es consultor del Consejo Pontificio Justicia y Paz, y fue uno de los principales colaboradores del papa Benedicto XVI en la elaboración de la Encíclica Caritas in veritate.

Alejandro Preusche es Ingeniero Industrial de la Universidad Católica Argentina y MBA de Stanford University, U.S.A. Fue Director de McKinsey & Co. Trabajó en Europa, U.S.A. y América del Sur como asesor de la firma para el desarrollo de sus socios. Actualmente se dedica a inversiones privadas, agroindustria y bienes raíces. Miembro de distintos directorios y consultor. Miembro del Global Steering Group de Impact Investing. Fue Presidente de ACDE en el periodo 2003-2006.

Actividad arancelada: Socios $500/ Socio joven $250/ No socios $600.
Informes e inscripción: (011) 4331-0251 - eventos@acde.org.ar. Cupos limitados.

Si pueden, aprovechen y vayan.

Laudato Si. Avanzo en la lectura y hago unas preguntas

Sigo leyendo Laudato Si. No me van a cansar, soy muy cabezón y al final de este documento me espera el polémico Amoris Laetitia.

Llegué a aquello de “El Evangelio de la Creación” que si fuese un título de Benedicto XVI imagino que lo hubiera llamado “La Creación como Evangelio”, aludiendo a la Creación como parte de la Buena Noticia. En el caso de Francisco las ideas se expresan distinto.

Por lo que me recomendó ED, esta parte es central y clave, se acabaron las introducciones y arranca la verdadera verdad del mensaje del Papa en esta encíclica. Yo vengo marcando los párrafos en mi lectura y voy a poner en forma de pregunta lo que considero notable.

63 ¿la religión es solo una visión más de la realidad?
80. ¿Esta es la visión de Telhard de Chardin en la evolución?
82  ¿La cita de Mt 20,25-26 se refiere a lo de tomar para si los recursos naturales a mano de la ley del más fuerte?
88 ¿Cuáles son las virtudes ecológicas?
90 ¿No da la vida de la Gracia una nueva categoría en esta integración con la casa común? ¿Y el Bautismo?
92 ¿Es la conservación de la creación, mayor o de igual grado que la Paz? ¿una realidad material puede ser más importante que la justicia?
92 ¿Y la verdadera Paz?¿Puede ser comparada con la naturaleza y su cuidado?
Era todo muy lindo hasta el 100. ¡¿Alguien me explica el final del 100?! ¿Cómo es que Jesús llena de su presencia luminosa la casuarina que vi el otro día mientras salía a correr?

Raíz humana de la crisis ecológica

101 ¿No es contrario este análisis a lo expresado en 60 y 61?
105 ¿Cómo es eso de que el crecimiento de la tecnociencia debe acompañarse de un crecimiento del ser humano en responsabilidad, valores y conciencia? ¿Cómo encaja esto con la historia de la Salvación?
110 ¿El primer párrafo es expresión de eso que el Todo es mayor que las Partes?
114 y anteriores ¿No es Jesús la respuesta a todo este problema? ¿Cómo puede ser que la Iglesia no tenga el camino cierto para una nueva vida donde estas fallas no son inevitables?
117 ¿Se puede hablar de rebelión de la naturaleza?¿la naturaleza tiene entidad propia más allá de la Creación?

Sigo con mi lectura, voy por el punto 125 (va hasta el 246), pero voy a dejar esto de las preguntas que me parece una tortura para ustedes y para mi. La lectura de todo el documento exige hacer el esfuerzo de dar a la historia de la Iglesia una nueva dimensión, una nueva capa de DSIC con visión a la ecología. Cuando voy leyendo me inclino a considerar que mejor hubiese sido dejar los capítulos iniciales de lado y encarar esto que estoy leyendo ahora como un capítulo más del Compendio de la DSIC, no como una encíclica.

Son ideas.

Curiosidad para los pacientes que llegaron hasta acá, vean el gráfico de Google Trends comparando los resultados de búsquedas entre Laudato Si y Amoris Laetitia. El rojo es Laudato Si.

Compliance, ética y derecho para ejecutivos de Finanzas

Maria Marta me envía lo siguiente

Compliance, ética y derecho para ejecutivos de Finanzas

de 15:00 a 21:30
Coorganizado por Escuela de Negocios y Departamento de Posgrados de Derecho y el INSTITUTO ARGENTINO DE EJECUTIVOS DE FINANZAS (IAEF) Este Programa Ejecutivo se propone: - Proveer una formación integral en la problemática de la prevención y cumplimiento de normas en el ámbito empresario y financiero. - Abordar el compliance desde una perspectiva cultural, ética, regulatoria, jurídica, contable y de management. - Actualizar a los profesionales en las normas y estándares requeridos, brindando herramientas y criterios para la toma de decisiones. El Programa consta de 60 horas reloj a dictarse los viernes -cada quince días- de 15 a 21 h. Desde el 13 de mayo de 2016 al 23 de septiembre.
Organiza: Facultad de Ciencias Económicas
Más informaciónPrograma13 de mayo de 2016 - de 15:00 a 21:30
Lugar del evento: San José - Alicia Moreau de Justo 1600, Puerto Madero, Capital Federal -
23 de septiembre de 2016 - de 15:00 a 21:30
Lugar del evento: San José - Alicia Moreau de Justo 1600, Puerto Madero, Capital Federal -
ContactoMaría Marta Preziosa
mmpreziosa@uca.edu.arSan José - Alicia Moreau de Justo 1600, Puerto Madero, Capital Federal

Le damos eco porque seguramente es bueno.

Mis cinco valores profesionales. ¿Cuales son los tuyos?

Hay cinco valores profesionales en nuestra vida, no son seis que son demasiados ni tres que son muy pocos, son realmente cinco y sin saberlo configuran como nuestra vocación de servicio se hace carne, o como nuestros éxitos y fracasos tienen un color especial.

Así como las organizaciones los tienen e invierten esfuerzos enormes en reconocerlos y encaminar a sus miembros a adoptarlos (lo llaman ”cultura organizacional” o “valores corporativos”, tanto da), así las personas los tenemos y los usamos casi sin saber.

Yo el año pasado invertí mucho esfuerzo para reconocer los míos, en particular en un momento donde sentí que estaba desamparado y que mis superiores no tenían interés en mi trabajo. Fue un sistema de defensa que resulto ineficaz, pero del cual obtuve muchas enseñanzas.

Mis cinco valores son:

Alteridad

Empatía

Trabajo profesional (y bien hecho)

Esfuerzo

Honestidad.

En algunos soy bueno y en otros tengo que mejorar, pero quería dejarlos en sus manos porque no tiene sentido pensar tanto y no tenerlo en mi blog ¿No? ¿Cuales son los tuyos?

De paso lo ilustro con San José, que es el motor de los cinco valores profesionales. 

10 lecturas en el día de San Felix de Nola, preparando la mudanza oficial a Maringá

Bueno, se viene el fin de semana de la mudanza oficial, calculo que el lunes tomo a los 6 que quedaron en Buenos Aires y los subo a un avión. Va a ser épico.
Nos vamos a encomendar al santo de hoy San Felix de Nola y vamos a prepararnos con 10 lecturas de lo más amenas, vean sinó:

1. Tomen un tiempo más para leer esto de Mark Shea Pharaoh and the Gosnellification of Terrorists , la propuesta es interesante. También del mismo autor está la larga diatriba de Used to be that the Pope wrote teaching documents… aunque en ese frente no estoy de acuerdo con él, el ejercicio que hace es bueno para separa paja del trigo, pero creo que estamos llamados a más.
2. Esto es terrible, avasallador e indignante; Terrible incident pour le Groupe Action Gay et Lesbien Loiret
3. El último samurái, la verdadera historia
4. Traigo FVN: Desacralización de la Liturgia - P. Alfredo Sáenz por su contenido en general, para que lo analicen. Pero también por este párrafo:

Aun su capacidad de santificar se ordena a la glorificación de Dios. Ya lo decía San Ireneo: “Gloria Dei, homo vivens”. La gloria de Dios es el hombre santo, el hombre que vive movido por el Espíritu Santo. Es decir que la santificación del hombre no es algo que termina en el hombre, sino que se subordina a la gloria de Dios, es un homenaje a Dios, un canto a la gloria de Dios. Por eso la liturgia es, antes que nada, la glorificación de Dios.

5. Et si Houellebecq était un Chesterton triste?
6. En Compostela: ¡Botellón, botellón!
7. Lean 3. La Información que está hecha a la medida de cualquier medio de prensa. Justo hoy leía en Página 12 Sin disfraces que es la otra punta del ovillo o la consecuencia. Hagan la lectura de las dos notas y su comentario.
8. Subsidiarity Without Solidarity is Heresy para recordar un poco de la DSIC, recordando además que conheniar estos dos valores es una de las cossas más difíciles.
9. Otros tiempos en Diario Vaticano / En la curia, todos vestidos como es debido, seguirá vigente esta norma?.
10. Lo leí hace años y me interesó mucho, en especial los comentarios. Les recomiendo la lectura de Hamas, Israel y ser judío en España

Ilustremos además con algo de Urban Sketchers - Hello Amsterdam! porque me gustaron mucho esas bicicletas.

Leí completa la Revista Empresa 212

No puedo con mi genio, venía haciendo una lectura interesante y cayó en mis manos la nueva revista Empresa. Me hice un lapso de la lectura en curso para darle algo de bolilla a Empresa que se anunciaba con algunos títulos interesantes.

Para seguir el foco puesto en mi lectura anterior me puse a anotar furiosamente mis comentarios sobre la editorial. Adivinen que...

No me gustó.

A esta altura se preguntarán porque insisto. Es por un claro afán de encontrar en las diferencias, lo que escribiría yo si tuviese energía y tiempo. Y eso - en una cabeza inmersa 14 sobre 24 horas en el mundo de la empresa - es algo muy importante.

No me gustó en particular por el párrafo clave de todas las editoriales que es el párrafo del fin ultimo para el cual ACDE trabaja, que no es más que poner en práctica la DSIC. En cambio, editorial tras editorial, la revista Empresa insiste en eso de "un nuevo orden proempresa sustentado en valores" o algún sinónimo biensonante.

A pesar de ello si hay dos ideas que marqué como buenas y que traigo como cita:

Necesitamos volver a los ‘fundamentos’ del desarrollo económico con equidad y progreso social y, para ello, se requieren más y mejores empresas que puedan generar no sólo negocios sino principalmente más y mejor empleo genuino, que puedan capacitar y formar permitiendo que las personas se desarrollen y progresen con dignidad, sin subsidios ni clientelismo.

Desde el lado empresario, necesitamos mejores empresas que arriesguen capitales, propios y ajenos (inversores) aceptando la sana competencia, local y extranjera, para compatibilizar rentabilidad con que los consumidores sean beneficiarios finales de la actividad empresarial; empresarios que paguen impuestos, sean transparentes, trabajadores y que, con su ejemplo y capacidad personal sean un modelo para los ciudadanos y los potenciales nuevos emprendedores.

Después salté a la nota del presidente saliente, que nos ayuda a entender su tarea y que me gustó mucho.Luego a una nota entrevista con Landrú que ocupa varias hojas pero que no disfruté especialmente y una nota de panorama económico argentino que leo con atraso a los tiempos que corren.

Ahí salté a una nota corta pero que me pareció excelente y que encontré en el blog del autor.

El resto de la revista lo recorrí rápidamente y destacaría "Vivir en borrador" como lo más interesante, los invito a leerlo en el número completo. Mientras yo sigo con mi otra lectura y dejo en la mesa de luz el número 213 que ya me llegó y el documento de Aparecida, que sigue esperando su hora.