Dos dibujos y una frase sobre velas
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Mareas masónicas, anti sionismo, Milei, Laje y Romero Moreno
Leí con atención la nota RESPUESTA A AGUSTIN LAJE SOBRE EL GOBIERNO DE MILEI: EL PROBLEMA DEL GLOBALISMO NEOCONSERVADOR – Nueva Derecha Argentina, parece que responde a un texto de Agustín Laje que comentan en detalle en LAJE responde a la DERECHA que ATACA a MILEI: ¿"Interna" ideológica? que lee el detalle impresionante de algunos logros de Milei.
Yo no soy Agustín Laje y no tengo el tiempo que él tiene, no voy a poder dar lectura a todas las referencias que Fernando le da a revisar, no me va a alcanzar esta vida para tanto. Sin embargo, me permito hacer dos comentarios a la nota:
Primero el uso de "su exagerado apoyo al genocida y supremacista Estado de Israel". Fernando estudió más que quien escribe; debería reconocer que Israel, si es un estado genocida, es de los más torpes e ineficaces de la historia. Sumando además el hecho de que es raro que un estado supremacista acepte e integre en su población a las mismas poblaciones que considera inferiores, serían los peores supremacistas de la galaxia.
Lo segundo es que la nota en general, así como muchas de las que escribe Fernando, son un listado muy completo de referencias a todos los autores y argumentos de autoridad por asociación que pueden dar parte de sus ideas. No digo que no es legítimo como mecanismo, me gustaría tener más hechos a mano.
En particular cuando cita a Charles Murr, el mismo Padre Murr no avanza tan rápido como Fernando en la asociación entre Masonería y Sionismo. Diría más, en la entrevista que le vi, el Padre Murr está a minutos de negar haber sido testigo de ese contubernio. Aclaro que tampoco leí el libro del Padre Murr.
Por otra parte Fernando podría ser más generoso para con aquellos que tenemos una mirada escéptica acerca de la eficacia de la Masonería y el Sionismo anti Iglesia, para dominar al mundo y dictaminar sus destinos.
Para el Pom que termina sexto año
Tomás (le decimos cariñosamente "el Pom") termina su secundario, nos pidieron un video corto de 30 segundos, a mí me quedó de cinco minutos, es casi un Cohete a Marte. Se los comparto y le agrego una poesía con mandato.
Larga el palio al viento,
suelta amarras de sogas sin nudos;
que sean nuevas las cuerdas, tersas las velas,
blancas que se abran al grito de las gaviotas,
anunciando la partida, iniciando el viaje.
Quien zarpa tiene el privilegio
de lo inédito, del otoño no vivido;
pero como el barco que deja el Puerto Gris,
lleva en lo alto del mástil mayor
a la Reina de los mares: Stella Maris.
No navegues sin tu guía,
que no haya olas sin sentido;
al final del largo camino
nos espera la Señora,
abriendo la puerta al Cristo.
La teoría del derrame del PPabloSavoia
Una querida amiga comparte esto https://www.facebook.com/stories/1988131597962179/UzpfSVNDOjEzNDc3Mjk0ODcwOTM0MTA=/?view_single=1 de un sacerdote comunista que trata de argumentar contra la "teoría del derrame".
Lo describe como "poner plata en los bolsillos de los que más tienen" en esta mirada miope de los socialistas como el difunto Papa Francisco, que creen que todo es poder y que el poder máximo se expresa en esto de "poner plata en los bolsillos de..." a manos del estado representante del pueblo (pueblo como sujeto teológico).
En un salto al vacío de alturas vertiginosas le atribuye al difunto Papa la sincronía con la DSIC Doctrina Social de la Iglesia Católica y trae una cita de Evangelium Gaudium donde todo es poder económico. Los tres problemas que le ve a la dicha teoría son: la falta de evidencia empírica, el poder del mercado y finalmente la postergación de los excluidos.
El video es más largo y debe explicar mejor estas afirmaciones temerarias, conservo el corte que hizo mi amiga. Lo único que vamos a decirle al autor es que en ningún momento la DSIC habla, sostiene o argumenta contra la "Teoría del Derrame", que además no existe más que en las mentes febriles de los socialistas de toda laya.
El Padre Pablo Savoia del panfleto (no tengo el honor de conocerlo) debería leer la DSIC, entender en particular el capítulo del destino universal de los bienes (Capítulo 4. III) y fundamentar mejor sus tres afirmaciones que solo pueden ser de la DSIC cuando se habla de postergación de los pobres y el sentido del bien común.
No se porque se empecinan en manchar la DSIC con comunismo y progresismo, se ve que no la leyeron.
Judeocristianos nuevamente
EZ está largando un nuevo libro La messe n'est pas dite: Pour un sursaut judéo-chrétien y si bien hace la alquimia judeocristiana desde la cultura y la historia, no desde la Fe, el ejercicio es válido y le da forma a una discusión pública en Francia. O por lo menos al epi fenómeno que justifica esta nota, no se si la echo chamber Zemmour de mis redes no me está engañando.
Me resulta muy interesante esta necesidad de forjar una nueva cultura judeocristiana, aunque también comprendo la reacción inicial que los hispanistas esgrimen como si fuera una espada de justicia. Muchos católicos aborrecen de este término por aquello de que no hay nada de "judeo" en la "cristiandad". Como bien dice EZ, llevamos siglos pisándonos los callos los hijos de Roma con los hijos de la Sinagoga.
Sin embargo la cultura tiene la marca de Cristo en su triple misión de Sacerdote, Profeta y Rey. Me parece que una cultura judeocristiana expresa la dimensión profética de la cultura, profecía del Mesías y profecía de fin de los tiempos. Tan a tono con el Evangelio de este domingo XXIII.
Se que voy a ser solo en esta mirada, la aversión al sionismo es muy fuerte por ahí.
Emaus es un tema complicado, o es Eucaristía o es Comunidad
Lo reconocieron al partir el pan...
En el episodio de Emaús, quienes amamos la Eucaristía siempre hemos visto que la realidad del sacrificio supera miles de bibliotecas; por eso nos resulta natural comprender esas historias de conversión donde grandes intelectuales se rinden ante una Misa.
Son momentos en que "...el ardor que sentían al escuchar las Escrituras..." se transforma en certeza: el amor de Dios está presente, vivo y personal. Tal como les ocurrió a los discípulos de Emaús y que .
Pero cuidado: no todo es tan directo y evidente. En el camino aparece el progresismo católico, que busca resignificar el gesto de partir el pan como una enseñanza de que, más que las palabras, importa compartir con el otro. Según esta visión, la acción de redistribuir sería superior al mandato de conocer el Evangelio; que no hay mayor Evangelio que compartir, y así un largo etcétera.
Agrego también la pintura de Caravaggio y lo que dice Straubinger lo aclara en Lucas: “Pirot hace notar que ha sido abandonada la opinión de que esta fracción del pan fuese la Eucaristía.”
En definitiva, reconozco que me falta profundizar mucho. Donde los amantes de la Eucaristía vemos algo que nos eleva hacia el altar, el progresismo insiste en recordarnos el mandamiento de la caridad y la comunidad. Nos impide mirar hacia arriba y nos obliga a bajar la mirada a los problemas de los demás.
Es cierto que ellos no son afectos a “mirar hacia arriba”, porque dicen que de ahí surgieron los fariseos y los amargados, ¿no?.
En fin, me parece que no debería haber escrito esta entrada, no sé si vale la dicotomía y no estoy seguro de si no debemos tener una mirada más simple. Para subsanar el despropósito, los dejo con Bach - Cantata Brich dem Hungrigen dein Brot BWV 39 - Sato | Netherlands Bach Society, estamos disfrutando a mares el All of Bach de la Netherlands Bach Society.