Kusch, Scannone, Francisco y Lasa - La Teología del Pueblo

A fondo con la Teología del Pueblo.

Me acerqué en un principio, por mandato del Papa Francisco, a conocer a Kusch mientras me hacía de videos de Scannone explicando la Teología del Pueblo.

Importante lo del video de reconocer que la Teología del Pueblo es a criterio de Scannone, una subsede de la Teología de la Liberación (una de sus cuatro corrientes).

Yo sigo pendiente de leer Medellin y Aparecida pero avanzo y lo hago con claras objeciones acerca de la categoría teológica del Pueblo como ser espiritual. No me entra esa bala.

Menos aún cuando me acerco al artículo NOTABLE de Carlos Daniel Lasa; le dan click y leen atentamente y con mucha atención. No se como recomendarlo más.

PS: Abominable la canción aduladora de la pausa en la mitad del video.

10 lecturas en el día de Santa Virginia Centurione

10 lecturas más para ustedes. ¡A trabajar remolones!
Los dejo trabajando y me voy a leer la historia de Santa Virginia Centurione.

1. Brava la Marion, le vengo siguiendo los pasos y es interesante porque hay gerra dentro del FN: Marion Maréchal-Le Pen répond à Florian Philippot : « Je ne suis ni minoritaire ni isolée »
2. Lean este artículo How China Built ‘iPhone City’ With Billions in Perks for Apple’s Partner - NYTimes.com, a mi me maravilla pero también me llama a pensar cual es el futuro de toda esa gente, los trabajadores de ese mounstro.
3. Algo aburrido, pero clave para mi trabajo Why the largest insurance companies are pouring into Silicon Valley
4. Charlamos con B acerca de esto el Domingo, recien llegados de Bella Vista, da para horas de hacerse El Testigo Fiel: La gran pregunta aunque para nosotros el título sería otro. Algo como "Citar textualmente a Jesús, la enseñanza de la Iglesia".
5. Leí la nota Clodovis e Leonardo Boff, hermanos separados y los dos artículos anexos de respuestas entre hermanos. Llama la atención la metodicidad de análisis de Clodovis y la respuesta apuntando a la evolución de Leonardo, típica tensión entre el pragmatismo de la derecha y el sueño dorado de la izquierda aplicados a realidades espirituales.
6. Caro diario /3 a pesar de que toda la serie es valiosa. También Francamente y Don Antonio
7. Alegría a granel en VIDEO : Débat Zemmour + Onfray : retour sur 40 ans de déconstruction ...
8. Un problema del periodismo, siete de los periodistas y dos de los lectores 
9. Esto fue el año pasado y fue horrible, una manga de atorrantes Gawker solicita la bancarrota para no pagar un juicio 
10. Mi partido de rugby del año pasado en Cordoba Rugby: Los Chamanes se sumaron al Crar 

Por el lado gráfico del asunto, los invito a conocer los retratos de Valentin Serov at the Tretyakov Gallery

 

El vídeo es Four Recordings of Chesterton

Y las intenciones por las cuales tienen que rezar está vez son muy especiales y son por el alma de Normando, que ya descansa el sueño de los justos. Dios lo tenga en su guarda.

Volviendo sobre Ratisbona

Volando muy por arriba de las noticias de la matanza de Orlando, miraba la polémica en torno a Trump y sus observaciones acerca de “Radical Islam”. Siempre tratando de entender si el Islam es responsable per-se, de la violencia y del surgimiento de ISIS.

Por instinto me dirigí de nuevo al discurso de Ratisbona y volví a leer. 

¡Qué bueno que está el discurso!. Es la clave para entender el camino que tiene que seguir el diálogo con el Islam.

Esos pasos perdidos también me llevaron al post original de este blog en aquellos días, donde charlábamos con Rome y me pareció que tanto sus respuestas como las mías, habían sido particularmente pobres. Creo que en ese momento –como todo el mundo- vimos pasar frente a nosotros un tren y no lo reconocimos.

El discurso de Ratisbona es corto y súper interesante, y tiene algo que para todos debería ser fundamental para entender todo este embrollo:

Más allá de ésta existiría la libertad de Dios, en virtud de la cual Él habría podido crear y hacer también lo contrario de todo lo que efectivamente ha hecho. Aquí se perfilan posiciones que, sin lugar a dudas, pueden acercarse a aquellas de Ibn Hazn y podrían llevar hasta la imagen de un Dios-Árbitro, que no está ligado ni siquiera a la verdad y al bien. La trascendencia y la diversidad de Dios se acentúan de una manera tan exagerada, que incluso nuestra razón, nuestro sentido de la verdad y del bien dejan de ser un espejo de Dios, cuyas posibilidades abismales permanecen para nosotros eternamente inalcanzables y escondidas tras sus decisiones efectivas. En contraposición, la fe de la Iglesia se ha atenido siempre a la convicción de que entre Dios y nosotros, entre su eterno Espíritu creador y nuestra razón creada, existe una verdadera analogía, en la que ciertamente las desemejanzas son infinitamente más grandes que las semejanzas --como dice el Concilio Lateranense IV en 1215--, pero que no por ello se llegan a abolir la analogía y su lenguaje. Dios no se hace más divino por el hecho que lo alejemos en un voluntarismo puro e impenetrable, sino que el Dios verdaderamente divino es ese Dios que se ha mostrado como el logos» y como «logos» ha actuado y actúa lleno de amor por nosotros. Ciertamente el amor «sobre pasa» el conocimiento y es por esto capaz de percibir más que el simple pensamiento (Cf. Efesios 3,19); sin embargo, el amor del Dios-Logos concuerda con el Verbo eterno y con nuestra razón, como añade san Pablo es «lógico» (Cf. Romanos 12, 1)

Si esto es así, si el Islam tiene en su interior un Dios que está fuera de la relación con el logos, entonces el camino se hace más difícil todavía. Más aun sabiendo que el diálogo teológico interno del Islam no tiene una entidad propia.

¡Conocemos tan poco de esto…!

¿Sabrán todo esto los responsables de dialogar? ¿Tiene sentido invitar a un Iman al vaticano para plantar un olivo? ¿Cuál es la idea de paz y conversión que tienen los musulmanes?.

PS: Buena foto encontrada este lugar

Es el Paraiso un lugar?

Preocupado por la discusión en torno a los comentarios del Papa, de que el Paraiso es más un estado del alma que un lugar, consulté a mi teólogo de cabecera y tuvo unas palabras muy esclarecedoras:

Paso a hablarte del tema que me preguntas: la cuestión es: “¿Es el cielo un lugar? Y si lo es, ¿se sabe dónde está situado?” La doctrina ortodoxa y tradicional de la Santa Iglesia afirma sobre este tema más o menos lo siguiente: Ninguna de las dos preguntas puede contestarse con certeza en este mundo. La Divina Revelación nada dice, y la Iglesia nada ha declarado oficialmente. Es cierto que hay en la Sagrada Escritura muchas referencias, por ejemplo en el libro del Apocalipsis, a la “Jerusalén Nueva y Celestial”, que constituirá la ciudad de los bienaventurados; pero podrían ser imágenes simbólicas.

La razón teológica tampoco puede precisar gran cosa por su cuenta. Es evidente que antes de la resurrección del cuerpo puede concebirse perfectamente el cielo como un estado del alma, en el que ha encontrado su plena perfección y felicidad, sin que sea preciso recurrir a un lugar determinado. Y aún después de la resurrección de la carne no es absolutamente necesario que el cielo sea un lugar concreto y determinado. Porque, aunque es cierto que el cuerpo, por muy espiritualizado que esté, continuará siendomaterial y extenso y tendrá que ocupar, por consiguiente, un determinado lugar, no se sigue de esto que el cielo sea necesariamenteun lugar concreto y común a todos los bienaventurados. En absoluto, cada bienaventurado podría tener su “lugar” y su “cielo” particular, ya que lo esencial al cielo es la visión beatífica, y ésta puede realizarse en cualquier parte donde Dios quiera manifestarse a través del llamado lumen gloriae. Cada uno de los bienaventurados podría ver a Dios en un lugar distinto del de los demás, habitando cada uno en una estrella del firmamento. Se podrían hacer muchas consideraciones más, dentro del tratado teológico de la Escatología. Nada se puede afirmar con certeza sobre si el cielo es un lugar y dónde esté situado en caso de que lo sea.

Personalmente, tengo mi opinión, pero que es solamente mi opinión sin ir más allá de esto: y es que es que el Cielo es un lugar en el que todos viviremos en la perfecta felicidad de la visión beatífica. Lo pienso por dos razones: primeros porque San Pablo y San Pedro hablan de “Cielos nuevos y Tierra nueva”, y San Pablo habla de que toda la creación “gime esperando la redención de los hijos de Dios”. No pienso que Dios haya creado aún los seres materiales, para después destruirlos, sino para transformarlos, y para restablecer al hombre como administrador de esta Nueva Creación restaurada por la gracia de Cristo. Sino no se entenderían del todos los “Cielos nuevos y Tierra nueva”, me parece. Pero es sólo una opinión.<

Espero que te sirva la explicación. Así que en esto el Papa no ha dicho algo estrictamente diferente de lo que dice la la Teología Católica tradicional. De hecho, hablando del infierno, cuando grandes Padres de la Iglesia se preguntan sobre “¿Dónde están las llamadas Mansiones de ultratumba”, de las que habla la Sagrada Escritura, dicen esto: San Agustín: “En qué parte del mundo esté situado el infierno, no creo que nadie lo sepa, a no ser que se lo haya revelado el Divino Espíritu ”; San Gregorio Magno dice: “No me atrevo a definir temerariamente nada sobre este tema”; San Juan Crisóstomo: “No preguntemos dónde está el infierno, sino qué hemos de hacer para evitarlo”; y Santo Tomás de Aquino: “No creo que el hombre pueda saber dónde está el infierno”. No hay declaración dogmática alguna de la Iglesia sobre este tema. Por lo tanto, no pertenece en cuanto tal al depósito de la Fe Católica. Fundamentalmente, los datos de la Fe pueden salvarse diciendo que lo que afecta a las almas separadas es un nuevo estado (de salvación, de condenación, o de purificación), pero no un lugar determinado. Sin embargo, la opinión que asigna un determinado lugar a las almas separadas, aun antes de volverse a reunir con sus cuerpos resucitados, es la más probable y, desde luego, la mas común en los teólogos.

Cómo verás no es lo mismo, tampoco, la pregunta sobre “si el Cielo es un lugar” o sobre “si existen las mansiones de ultratumba”. Complejo. Espero no haber “mareado” con todo esto al ingeniero informático.

¡Perdón por lo larguero! Es para que te llenes de gozo contemplando las maravillas que Dios prepara para los que lo aman. Abrazo en Cristo Rey y María Reina.

Preservo el nombre del teólogo porque se expresa con opiniones personales y no me autorizó expresamente a publicar esto con su nominación.

Me gusta el modo lógico de hablar el tema, es bien educativo.
Ojo con ir a la Summa Teológica porque ahí se refiere al Paraiso morado por Adán y Eva.

Actualización: corregí donde decía en el primer párrafo "estado de la mente" por "estado del alma", se ve que en mis cavilaciones cité mal el original. Vayan siempre a la fuente, que los amaateurs solemos transcribir con desvíos.

"Filosofía y teología en San Agustín con especial referencia a la educación"

Conferencia del Dr Carlos Lasa (Villa María - Cba)

Viernes 2 de septiembre- 19.30 Instituto Caggiano. Salta 2763 Rosario
Certificado: $ 10. - Inscripción: jose_manuelestrada@yahoo.com.ar

Carlos Lasa -Doctor en Filosofía

Investigador. Categoría II del Programa Nacional de Incentivos del Ministerio de Educación de la Nación Argentina.

Miembro del Comité Académico del Doctorado en Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Nacional de la Rioja.

Ex Investigador Externo del Sector Filosófico-Teorético del Dipartimento di Studi sulla Storia del Pensiero Europeo «Michele Federico Sciacca» (DISSPE) de la Universidad de Génova (Italia).

Integrante del Comité Científico de Studi Sciacciani, Universidad de Génova.

Integrante del Comité Scientifique de la Bibliothèque de Philosophie Comparée. Univ. Bordeaux Montesquieu (Francia). Director Jean-Marc Trigeaud.

Integrante del Comité Científico de la Revista Diálogos Pedagógicos de la Facultad de Educación de la Universidad Católica de Córdoba.

A tomar la posta de las órdenes religiosas

 

Hablábamos con B acerca de como los catholic theological layman, o todos los laicos -mejor dicho, no solo aquellos con un apetito o formación intelectual teológica – no podemos llenar el espacio vacío de estudios y docencia que deja el declive de las órdenes religiosas.

A pesar de que a todas luces parecemos los indicados para tomar la posta del vacío que queda en la Iglesia, hay una cuestión básica que surge de la capacidad de dedicar una vida a estos menesteres que padres o docentes católicos nunca vamos a tener. El desafío parece estar en completar la cantidad de horas hombre de una modo proporcional con cantidades ingentes de santidad, no tenemos el beneficio del celibato. Ya se que la ecuación no es tan sencilla, sobre todo cuando las variables son espirituales, pero la evidencia está en que cada vez más los laicos somos requeridos para suplir funciones que hasta hace 15 años caían en la orbita de las órdenes religiosas. La única diferencia que veo como una ventaja para nosotros es que la comunicación es mucho más rápida y que potencialmente tenemos la ventaja de ser muchos más, pero ¿vamos a poder hacerlo?.

Actualización: Agrego la nota de Zenit donde el Papa me responde a los pocos días de mi elucubración

Martha Pelloni - "Nosotros los latinoamericanos"

Hago mi recorrida mensual por la búsqueda de la palabra "Iglesia" en el sitio de Página 12. encuentro una entrevista a Martha Pelloni que es un rejunte de lo que imagino le gusta oir al lector de P12.

“Era de esperar que el Papa fuera coherente con lo que siempre ha escrito y fundamentado, salvaguardando la ortodoxia de la doctrina católica”, concluye. “Pero para nosotros, los latinoamericanos, esto fue un shock muy grande, porque a partir del Concilio Vaticano II que sedimentó en los documentos de Medellín y Puebla, se habían dejado atrás muchas cuestiones, y con la Teología de la Liberación tuvimos una renovación en todo aquello que no es dogma y es modificable dentro de las estructuras de la Iglesia latinoamericana.”
Fe, en libertad (Texto Completo)

Fiel a las múltiples recomendaciones trato de ser ecuánime para con la TL y buscar la semilla de verdad que tiene, de como es importante en fortalecer la liberación de las ataduras del hombre, primero las del pecado propio y después de la sociedad.

Pero sigue sin entender, soy duro para estas cosas...