Así es, como todos los años viajamos la semana que viene para Buenos Aires. Lo único que sabemos es que vamos a pasar el 24 a la noche chez Pincemin, y que luego vamos a pasar fin de año en dicha localidad.
Si el día de mañana hay que hacer un libro de lo que fueron los veranos e inviernos que van desde recuerdos borrosos anteriores a 1983 hasta la fecha límite de Octubre 2008 vamos a encontrar 25 años con historias llenas de alegría. Fueron años inocentes que nos marcaron a todos y quiero utilizar este post para compilar una lista de eventos clave de esos años y para agregar los recuerdos que son comunes y que vale la pena escribir.
Punto central y total del problema de comunicación ente la Iglesia y el Mundo.“Este modo de juzgar la historia es evidente: la grandeza y el poder de Dios son ensombrecidos; la salvación espiritual del hombre no tiene sentido, todo se concentra en el bienestar y, para lograrlo, se deja de lado a Dios: más allá de las cosas materiales, nada existe para el hombre moderno.” http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/2008/11/el-sentido-del-pontificado-de-benedicto.htmlY ahí surge la pregunta de como explicarle al mundo que tiene que ser salvado...
Oración por la PatriaPara los foráneos les cuento que esta oración se reza en todas las misas, a veces antes de empezar otras veces en medio de la meditación posterior a la Comunión. A mi siempre me patinó por una cuestión estética difícil de explicar, pero últimamente trato de esforzarme por entender algunos de sus puntos importantes con un poco menos de soberbia, en particular ese de "pasión por la verdad y compromiso por el bien común" que me gusta bastante.
Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos.
Nos sentimos heridos y agobiados.
Precisamos tu alivio y fortaleza.
Queremos ser nación,
una nación cuya identidad
sea la pasión por la verdad
y el compromiso por el bien común.
Danos la valentía de la libertad
de los hijos de Dios
para amar a todos sin excluir a nadie,
privilegiando a los pobres
y perdonando a los que nos ofenden,
aborreciendo el odio y construyendo la paz.
Concédenos la sabiduría del diálogo
y la alegría de la esperanza que no defrauda.
Tú nos convocas. Aquí estamos, Señor,
cercanos a María, que desde Luján nos dice:
¡Argentina! ¡Canta y camina!
Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos.
Amén.
Así es, este es el último Panza Update, mañana a las 7 de la mañana nos presentamos en la clínica Moreno de Rafaela para ver si Luli se manifiesta, un día antes de lo esperado.
Indiecito Ceferinoque la pampa fue tu madre,que tengamos una casay la voluntad del padre
Indiecito Ceferinote pedimos intercedas,que bendigas las familiasy del Purgatorio, almas
Amén
Se nota que Luli está muy cómoda, la ansiosa madre y familia expectante la esperaban para el viernes pero no hubo noticias. Fuimos a ver al doctor quien encontró todo en orden y que no vió problema alguno en el monitoreo.
Finalmente, un último punto que quizás parece un poco difícil para nosotros. San Pablo en la conclusión de su segunda Carta a los Corintios repite y pone en boca también a los Corintios una oración nacida en las primeras comunidades cristianas del área de Palestina: Maranà, thà! que literalmente significa "Señor nuestro, ¡ven!" (16,22). Era la oración de la primera comunidad cristiana, y también el último libro del Nuevo testamento, el Apocalipsis, se cierra con esta oración: "¡Señor, ven!". ¿Podemos rezar también nosotros así? Me parece que para nosotros hoy, en nuestra vida, en nuestro mundo, es difícil rezar sinceramente para que perezca este mundo, para que venga la nueva Jerusalén, para que venga el juicio último y el juez, Cristo. Creo que si no nos atrevemos a rezar sinceramente así por muchos motivos, sin embargo de una forma justa y correcta podemos también decir con los primeros cristianos: "¡Ven, Señor Jesús!". Ciertamente, no queremos que venga ahora el fin del mundo. Pero, por otra parte, queremos que termine este mundo injusto. También nosotros queremos que el mundo sea profundamente cambiado, que comience la civilización del amor, que llegue un mundo de justicia y de paz, sin violencia, sin hambre. Queremos todo esto: ¿y cómo podría suceder sin la presencia de Cristo? Sin la presencia de Cristo nunca llegará realmente un mundo justo y renovado. Y aunque de otra manera, totalmente y en profundidad, podemos y debemos decir también nosotros, con gran urgencia y en las circunstancias de nuestro tiempo: ¡Ven, Señor! Ven a tu mundo, en la forma que tu sabes. Ven donde hay injusticia y violencia. Ven a los campos de refugiados, en Darfur y en Kivu del norte, en tantos lugares del mundo. Ven donde domina la droga. Ven también entre esos ricos que te han olvidado, que viven solo para sí mismos. Ven donde eres desconocido. Ven a tu mundo y renueva el mundo de hoy. Ven también a nuestros corazones, ven y renueva nuestra vida, ven a nuestro corazón para que nosotros mismos podamos ser luz de Dios, presencia suya. En este sentido rezamos con san Pablo: ¿Maranà, thà! "¡Ven, Señor Jesús"!, y rezamos para que Cristo esté realmente presente hoy en nuestro mundo y lo renueve.Me gustó mucho, es el último párrafo de la Audiencia General del miércoles 12 noviembre 2008 en la Plaza de San Pedro. Me doy el gusto de sólo ponerlo para que lo lean.
Si realmente estuviésemos con Luli en casa no se llamaría Panza Update ¿No? En fin, chanzas aparte la noticia es que no hay noticia. Espero que este sea el último de estos post, pero si esta chica no se digna respetar la fecha fijada del Viernes 28 entonces vamos a tener que invertir un poco más de teclado.
Nunca había oído que al Cuerpo de Cristo, Comunión, Eucaristía, Santísimo Sacramento, o tantos otros nombres tiene, le llamaran Santo Sacrificio. Sí, por supuesto, a la Misa; pero no a Jesús en la Eucaristía... ¿estoy aprendiendo un nombre nuevo o no es tan seguro?
La patena es la bandejita donde se apoya la hostia grande, antes y después de ser consagrada. Las que se llevan -algunas veces- para acompañar al sacerdote mientras da la comunión y prever que no caigan partículas, no son patenas... simplemente bandejitas.
Yo también las llamaba patenas antes. Se ve que después se aclararon los términos.
Me parece que las bandejitas ya se usan muy poco. De hecho, hay muy pocos lugares donde hay monaguillos... Si me toca dar la comunión, yo pongo el copón mismo de modo que haga de bandejita
Horas especiales para Unidos
La sensación que vemos en los amigos y conocidos es la que bien refleja la nota: algo de tranquilidad y una desepción enorme, muchos se sienten como si hubiesen perdido años de experiencia y trabajo. Imaginen nomás a una persona que empezó a trabajar como primer empleo en una AFJP, después de x años de trabajo está en la calle o afiliado a ATE sin otra experiencia.El panorama dentro de Unidos AFJP era, la pasada semana, de tranquilidad. La casi segura aprobación del proyecto para que el sistema pasara a ser recuerdo, no generaba incertidumbre, toda vez que la decisión del grupo empresario de absorber la totalidad de los empleados, manteniendo las fuentes de trabajo, había con anticipación otorgado la cuota de sensatez de la cual careció el Gobierno nacional al adoptar esta resolución de forma precipitada.
A partir del día de estas jornadas, se iniciará un proceso interno de reordenamiento entre las empresas que conforman el grupo Unidos, señalaron fuentes de la empresa. Esta idea de preservar los lugares de trabajo fue anticipada por los máximos directivos de la firma semanas atrás, con motivo de una rueda de prensa en la cual explicaron la situación.
Esa es una de las principales diferencias que mantienen con respecto a otras Administradoras, las cuales, al pertenecer a grupos netamente económicos, tendrán seguramente una política diferente.
Igualmente aún no se sabe cuál será la participación del Estado nacional o su par provincial. Respecto de este último aspecto, días atrás, el propio gobernador Hermes Binner, anticipó, en una entrevista exclusiva con Contactos, que tendrían participación y que estaban en permanente contacto con las autoridades de la empresa para seguir de cerca la evolución del proyecto gubernamental.
Van a ver que estos días se va a hablar del reemplazo de Simeone en tres líneas distintas: un reemplazo por un nombre conocido del pool de "yo quiero entrenar un equipo grande", las versiones acerca del Tolo y por último la continuidad de Rodriguez.
Centro de estudios universitarios “Carlos A. Sacheri”Invita a la presentación del libro delDr. Héctor H. Hernández
"SACHERIPredicar y morir por la Argentina"
Día: Viernes 21 de NoviembreLugar: Salón de conferencias delConvento Santo Domingo3 de Febrero y 9 de Julio. Santa FeHora: 20:30
Un hombre que a los 41 años dio su vida por las cosas que nos interesan a todos.Por qué vivió y murió “el más alto líder católico de los ‘70”, y por qué debemos vivir nosotros.
Parece que arranca el proceso de beatificación de Chesterton, aunque estemos en preliminares:Dale Ahlquist, Presidente de la American Chesterton Society, se ha dirigido al obispo de Northampton, en Gran Bretaña, para realizar las indagaciones preliminares sobre la práctica de las virtudes cristianas del creador del padre Brown.Me enteré del asunto en Iniciada la Causa de Beatificación de Chesterton
Volvió a pasarEl argumento de que en misa mis hijos no son míos, es de las mejores noticias de los últimos tiempos. Y además no puedo callarme el total respaldo por lo de el forcejeo en la comunión, yo mismo muevo a todos mis mini feligreses cuando voy a comulgar, me parece esencial y es una catequesis que nunca se pierde.
Una discusión por el asunto de los niños en misa.
Y es que se pretende no ofender, no escandalizar. Ser la mansa paloma…pero.
Yo creo que con ese asunto hay que dejarse de eufemismos, y ser bien talibánico. Pero voy al relato:
Escenario: una capillita, preciosa. De los hermanos LaSallistas. Tiene forma de micro-foro, en grandes escalones (tres de ellos) descendientes hacia el pequeño altar, que se limita a una pequeña mesa de madera.
A la derecha el Santísimo: una caja de metal, sobre una columna. Atrás un ventanal doble, de vidrio transparente, que permite que los árboles sean el fondo. Una hermosa cruz suspendida, como flotando.
Era la misa de difuntos, y la familia estaba, para ofrecerla por los propios y ajenos. Mi niña de 8 meses llegó agotada de los preparativos, así que durmió plácidamente. Y la prima de dos años fue la responsable de que estén leyendo esto ahora.
Y es que a los dos años, se mueven. La capillita, con aire acondicionado, espacio, todos muy cerca unos de otros, se prestaba para explorar. Con todo, no hubo Amén más alto que el de ella, y parte de la pelea fue que ella quería comulgar también. ¿No es ese el deseo más natural? ¿No es eso lo que todos deseamos?
A la salida, no inevitable: “No se pueden traer niños tan chiquitos, distraen y molestan a los que quieren concentrarse”. Y yo con mi perorata: “Al contrario, la misa es primeramente para ellos, nosotros somos los que estamos añadidos”.
Y es que cuando Jesús dijo aquello de los niños, no dijo nada de las viejitas beatas que se distraen. Habló de no escandalizarlos a ELLOS.
¿O es que acaso los niños que apartaron los apóstoles estaban todos sentaditos alrededor de María rezando el primer rosario? Si así hubiera sido, no se habrían molestado los futuros párrocos.
¿Es incómodo? Si. Doblemente incómodo, hay que quedar mal, aguantarse la mala cara de las viejitas beatas y de los actuales párrocos (o laicos-con-aspiraciones). Hay que dar esta explicación (o la que les parezca) a los parientes y a los extraños. Pero no hay otra vía. No hay otra, ni para enseñarles a los hijos a ir a misa, ni para recordarle a la comunidad que Jesús pidió que se los dejaran, que son el ejemplo a seguir.
Y sobre todo, creo que los niños, que mis hijos, no son míos. Son Suyos. Así que si la vecina de banco se molesta con mi bebe, habrá que recordarle que es hija del que está adorando el altar, y que está en la misa por orden Suya. Que discuta con El.
Evangelio según San Lucas 16,1-8.
Decía también a los discípulos: "Había un hombre rico que tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes. Lo llamó y le dijo: '¿Qué es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no ocuparás más ese puesto'. El administrador pensó entonces: '¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir limosna? Me da vergüenza. ¡Ya sé lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!'. Llamó uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero: '¿Cuánto debes a mi señor?'. 'Veinte barriles de aceite', le respondió. El administrador le dijo: 'Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez'. Después preguntó a otro: 'Y tú, ¿cuánto debes?'. 'Cuatrocientos quintales de trigo', le respondió. El administrador le dijo: 'Toma tu recibo y anota trescientos'. Y el señor alabó a este administrador deshonesto, por haber obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz.
Primero está San Carlos Borromeo acerca del cual nos informamos estos días porque su fiesta es el 4 de Noviembre y coincide con las fiestas patronales de Sunchales, que parece que este año tuvieron un poco más de vuelo. Nosotros aprovechamos la Indulgencia Plenaria instituida por nuestro obispo en conmemoración del Año Paulino y concurrimos a dejar nuestra pesada carga en las manos del Padre.
Es una nueva función la mar de interesante, el asunto viene así: todos los usuarios de Google Reader tenemos la oportunidad de Compartir nuestras lecturas, en el caso de su servidor las lecturas recorridas son visibles para el orbe en esta página.
Increíble ¿No?, ya pasaron 8 largos meses y tenemos a la chica a la vuelta de la esquina, las noticias son que todo va en orden.
Hola Javier. Quería compartir con vos esta noticia, triste y trágica por cierto: http://www.lacapital.com.ar/contenidos/2008/10/27/noticia_0215.html , y compartir con vos una apreciación al respecto.
Como verás, al pie de la noticia (cuya sola lectura, te prevengo, produce un inevitable dejo de amargura) algunos lectores del diario fueron plasmando sus "opiniones" al respecto, y he aquí algo más pavoroso que el hecho mismo; la insoportable temeridad en juzgar de la mayoría de ellos, la indolente postura fariseica de personas que seguramente se consideran "buenas personas" y que no trepidan ni ante un cuadro tan doloroso para descargar sus hurañas acusaciones pseudo humanistas.
¿Es que no comprenden la clave interpretativa del hecho?; ¿acaso no atinan a encarnarse, siquiera por un momento, en la piel de este hombre caído (tan a resguardo se saben!?), ¿no sienten, súbitamente, un dejo de piedad por un alma notoriamente atormentada, lástima siquiera?
Tal vez me equivoco, el que yerra soy yo, quizá ellos tienen otra visión del caso, sencillamente, acaso sean dos lecturas distintas y válidas, por eso comparto con vos esta cuestión, para sacarme la duda, para confrontar mi parecer.
Cuando lees la noticia, algo súbito ha de correrte por las venas, un primer impulso, ajeno a la voluntad, es decir, una sensación inevitable, instintiva. ¿No debiera resultar una especie de compasión por los tres actores inmediatos del drama, sin distinción, a priori, de la culpa que cargan sobre el policía los mentados opinadores? No sería eso lo natural? ¿debo acaso superar la primera impresión y tener por válida una segunda, que interprete el hecho simplemente como un drama pasional, una venganza, un filicidio alevoso por simple despecho, un crimen sin más ni más? Porque eso es lo que condenan estas personas, y seguramente están convencidos que es una especie de deber justiciero achacar el crimen sin detenerse a meditar el hecho de que el principal imputado terminó con su existencia, presa de un indescriptible dolor, cuya visión habrá hecho brotar esos gotones sanguinolentos del Cristo en Getsemaní, de los que nos habla la Escritura. Pienso que tiempos atrás, no hubiese habido este tipo de comentarios, que hoy son mayoría. Pienso que tiempos atrás se intuía que el hombre es débil, frágil, que nadie se quita la vida por bronca. Nadie hubiese osado condenar a un suicida. Pero el hoy no es el ayer, y realmente hay mucha gente fuera de quicio.
Y me viene a la mente el terrible apotegma de Chesteron, "quitad lo sobrenatural, y sólo quedará lo que no es natural", y el Enemigo de lo natural halla ecos por doquier.
Qeridos Amigos:Ya saben, el que puede ir que vaya, es uno de los santos patronos de este blog.
Les escribo para recordarles que el sábado 1 de noviembre es el aniversario de nuestro querido Willy (6 años). Por ello se va a dar una misa en el "Seminario Arcangel San Miguel" (donde lo trasladaron) a las 12 hs del medio día.
Bueno... los que quieran y puedan, una vez más allí, nos encontaremos para recordarlo juntos y los que no, seguro lo harán a su manera, ya que maneras de recordarlo, no le faltan a nadie..
Al hablar el cardenal del latín como si fuera una barrera en la liturgia que distancia a los fieles no cae en la cuenta que está haciendo gala de racionalismo y anti-ecumenismo.Para mi ese es un argumento débil , la Misión Ecuménica de la Iglesia es la de Ut unum sint , me parece a veces que en este forcejeo entre progres vs tradis se toma cualquier argumento para inclinar la balanza y el ecumenismo es mal utilizado en ambos cuarteles.
¿Les da a ustedes la misma sensación?La liturgia es una vivencia de toda la realidad antropológica del hombre, que apela no sólo a su entendimiento, sino a su sensibilidad y afectividad. El latín ha sido atacado por hacer ininteligible el signo sacramental, pero esto es cartesianismo puro, porque pone la inteligibilidad únicamente en lo que aparece claro y distinto. La inteligibilidad litúrgica trasciende la mera comprensión racional, lo cognoscitivo; por eso es accesible incluso a los no letrados (lo curioso es que en otro momento de su intervención, Danneels, contradiciéndose, admite este carácter suprarracional de la comprensión litúrgica). La Iglesia, pues, habría hecho inaccesible la liturgia a los fieles durante siglos, pero esto es como confesar que no habría cumplido con su misión de enseñar y santificar, lo cual es inadmisible. Por otra parte, el ataque al latín supone también necesariamente un ataque a las venerables liturgias orientales, tanto católicas como ortodoxas, pues, como se sabe, las lenguas empleadas en ellas son tan incomprensibles para los fieles de las respectivas iglesias como lo es el latín para los de rito latino. Es más: en la mayoría de ellas la acción litúrgica es hurtada a la visión del pueblo mediante el iconostasio, que marca todavía más netamente que en Occidente la distinción del sacerdocio ministerial y el de los fieles. Flaco favor, pues, se hace al ecumenismo con los hermanos separados de Oriente al emplear contra la liturgia tradicional romana los mismos argumentos que son aplicables a las liturgias orientales.
La forma más heroica de la humildad es la obediencia —porque es la más difícil, y tanto más difícil cuanto mayor es el ingenio— y Francisco obedeció. Obedeció a Dios cuando lo quiso suyo; obedeció a su obispo; obedeció a los Papas; obedeció al último entre los sacerdotes porque reconocía en ellos, aun en los más indignos, los instrumentos designados para el milagro cotidiano. Y reformó efectivamente la Iglesia, precisamente porque no se propuso reformarla, como los cismáticos, ebrios de orgullo; porque comenzó por obedecer a todos aquellos que tienen autoridad en la Iglesia, desde el Padre Univeral de Roma hasta el último clérigo de la aldea. Quiso seguir con sencillez de corazón la antigua trillada senda, y cabalmente por esto abrió una nueva estación en la vida cristiana. Este Santo, uno de los más leales servidores del Evangelio, no tiene nada de «evangélico», como lo entienden los expulsados y los separados. Todo lo aceptó: los misterios más puros para la razón, como los sacrificios más duros para la carne; y ofreció una prueba maravillosa, aun cuando no única, de que el pretendido contraste entre el Evangelio y la Iglesia, en torno al cual deliran desde hace siglos los herejes, es una bestial alucinación producida por el humo de la soberbia delirante.
San Francisco supo juntar, como tantos otros hermanos suyos, la obediencia al Evangelio con la más absoluta y humilde sumisión a la Iglesia. Es el santo de los pobres y de los amantes; pero es al propio tiempo el santo de la regla y de la disciplina: un santo enteramente católico.
Basta, sin embargo, ver cómo los denominados cristianos de izquierdas acaban siendo mucho más de izquierdas que cristianosMe volvió esa vieja sensación - muy argentina, digamos - de pensar que la Iglesia comprometida con el otro es de izquierda, como si hubiera una Iglesia institucional no comprometida con el otro. Yo tengo muchas objeciones contra este planteo, me suena como el mix populismo + erp +justicialismo + peronismo del momento Kirchner.
En sexto lugar, abandoné la izquierda porque carece de mensaje que vaya más allá de la opresión de los demás. Por más que se esfuerce en presentarse como un frente de progreso, la verdad es que la Historia ha derrotado en toda línea a la izquierda.
El Nacionalismo argentino es, desde hace unos años, azotado por diversos ataques que lo convierten en un tópico de un debate de nunca acabar. Pero de un debate sesgado y parcial. Un debate donde los protagonistas (o sus continuadores) pocas veces tienen la posibilidad de participar o donde, a lo sumo, se los invita cuando ya están “de vuelta” con el único fin de que aporten artillería contra su objeto de estudio.
Más curioso es el hecho de que las acusaciones que se dirigen contra el Nacionalismo argentino suelen ser contradictorias entre ellas mismas.
Así, para algunos, los nacionalistas serían oligarcas desesperados por mantener el régimen conservador; al mismo tiempo que otros hacen burla del buen número de hijos y nietos de inmigrantes en sus filas.
Entre los “estudiosos” del Nacionalismo argentino los hay para quienes éste es una mera copia local de una moda foránea de la década de 1930 (“los fascismos”); mientras que, para otros, el fenómeno fue una nueva forma de salvajismo incivilizado heredero de la Mazorca rosista y las montoneras federales.
Hay quienes consideran el fenómeno nacionalista como “la típica reacción” de la pequeña burguesía frente a las recurrentes crisis del capitalismo y, otros, al mismo tiempo, que lo ven como una manifestación de la desesperación de las clases agro-exportadoras que ven peligrar su posición de privilegio ante el aparición de la burguesía, la avalancha inmigratoria, el crecimiento de las izquierdas y la democratización de la Ley Sáenz Peña.
Y los tópicos contradictorios siguen y siguen hasta el infinito.
Se acusa al Nacionalismo de abrir la puerta al populismo de Perón y, al mismo tiempo, de no comprender el fenómeno social del Peronismo.
Se alega la supuesta violencia de los nacionalistas; pero se considera que “sus” muertos, heridos, presos y detenidos (muchos de ellos simples obreros, empleados, comerciantes, profesores, periodistas o científicos) se lo merecían por cometer alguna clase de crimen ideológico.
Desde algunas posturas más o menos cercanas se reprocha al Nacionalismo supuestamente no haber sabido articularse políticamente (esto es, conformar un partido) y se ignoran las numerosas ilegalizaciones a que fue sometido desde su nacimiento.
Se acusa también a los nacionalistas de no respetar las instituciones, al mismo tiempo que se pretende expulsarlos de cualquier cargo o función estatal que alguno detente—aunque haya sido obtenido de carrera o por concurso—en la Justicia, el Conicet, las Universidades, el Servicio Exterior y un larguísimo etcétera.
Uno de estos tópicos más repetidos alega que los nacionalistas cooperaron en los gobiernos de facto, pero luego si uno revisa las nóminas de funcionarios civiles y militares de estos regímenes, lo que predominan son conservadores, liberales, radicales, democristianos, demo-progresistas y, hasta, peronistas, socialistas y comunistas.
Finalmente, parece que siempre es útil tener a los nacionalistas a mano para acusarlos de lo que sea, desde ser cómplices de las “desapariciones” hasta ayudar con la logística para colocar una bomba en una mutual judía. Parecería que toda la sociedad argentina es fascista; aunque, claro, el nacionalismo, se dice también, es (y fue) minúsculo y marginal.
No importa que los hechos lo desmientan, lo importante es mantener el manto de sospecha sobre el Nacionalismo argentino.
