Vamos a leer MH de Leon XIV - ¿Qué es desarmar la AI?

Como les dije la última vez, el texto se lee rápidamente y es muy claro, el Papa aborda todos los temas sociales, los pone en contexto de la DSIC y antes de atacar el capítulo V, de la Civilización del Amor; repasa educación, comunicaciones, trabajo, trata de persona y esclavitud, etc.

El Papa Francisco nos había eliminado la “Civilización del Amor” en beneficio de la “Cultura del Encuentro”, parece que León XIV viene a recuperar un universalismo de civilización del amor impulsado por la tecnología como valor positivo y archiva el neologismo francisquista de la cultura del encuentro. 

Una reflexión que hago con respecto a esta encíclica es que en ella el Papa León puede darse por satisfecho en su objetivo de agotar los temas sociales, los recorrió de un modo general a todos y los puso en contexto. De ahora en más puede dedicarse a los temas de la fe, las virtudes y la caridad. Para nosotros significaría pasar de los papas verborrágicos a un ministerio con uso limitado de palabra, dedicado a la predicación y a la salvación de las almas.

Esto no es un tema anodino, cuando me preguntan mi postura política sobre un tema, trato de aplicarle el tamiz de los principios de la DSIC. Me resultó especialmente útil con el liberalismo que se retuerce y es mejor, cuando sus propuestas de economía se pasan por el filtro del destino universal de los bienes y la solidaridad. Creo que es también el ejercicio de esta encíclica, que en el punto 81 rompe con años de apostolado pro-inmigración de Francisco y pide integración.

Donde no estoy tan cómodo es con el punto 84, no me gusta y mantengo lo que dije la otra vez: no veo como la ecología pasa a formar parte de la DSIC con la fuerza que le dan los últimos dos papas.

84. La idea de desarrollo humano integral encuentra hoy un criterio decisivo de verificación en la ecología integral, convertida en una dimensión imprescindible de la Doctrina social de la Iglesia. La calidad del desarrollo, de hecho, se mide por su capacidad de mantener unidos, sin separar, la justicia hacia las personas y la custodia de la Casa común, favoreciendo condiciones de vida digna, acceso a los bienes necesarios, relaciones sociales justas, cuidado de la creación y atención a las generaciones futuras. De ahí se sigue que no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, descargando costos sobre las comunidades más vulnerables o comprometiendo las condiciones de vida de quienes vendrán después de nosotros.

De modo opuesto me parece que el punto 110 es la clave del asunto todo de la AI. El Papa llama a desarmar la AI y bien que lo hace, tenemos que entender que esta tecnología es una nueva arma nuclear y que vamos a tener que aplicarle los mismos arreglos morales que a la bomba. Estamos llamados a entender una disuasión de la defensa del país en proporción a su AI, estamos llamados al auto control y a entenderlo como una tecnología para la supervivencia de una nación y finalmente vamos a tener que reconocer que para las potencias del mundo, la carrera por la AI definitiva va a ser una necesidad. Del mismo modo que tenemos que reconocer hoy que Rusia demuestra un auto dominio para contenerse a bombardear toda la OTAN, vamos a tener que observar el día de mañana las limitaciones que se imponen las potencias para el uso de la AI, en particular cuando hay decisiones que determinan la muerte del enemigo.

Luego el papa baja a tierra y hace propuestas, están muy bien.

164. En términos concretos, orientar la economía hacia la dignidad significa adoptar algunos criterios de actuación estables incluso en la era de la IA. En primer lugar, transparencia y responsabilidad: cuando los datos y los algoritmos influyen en la concesión de créditos, la selección de personal o el acceso a servicios u oportunidades, es necesario que las decisiones sean comprensibles, cuestionables y sometidas a control, para que la persona no quede reducida a un perfil. En segundo lugar, inclusión y acceso: los beneficios de la innovación deben ir acompañados de inversiones en competencias, infraestructuras y servicios esenciales, para que la tecnología no amplíe la brecha entre quienes tienen y quienes no tienen. Por último, medidas de equidad: la fiscalidad, las protecciones sociales y las políticas industriales deben corregir los desequilibrios creados por la concentración de riqueza y poder. Estos criterios no son un freno a la innovación; en realidad, la hacen viable y humana.

 

Los dejo acá con estas reflexiones de lo contrario se hace muy pesado, me falta el último capítulo nada más, espero terminarlo esta semana.

Nota: la traducción del texto dice IA, pero yo me empecino en decir AI.

Nota 2: foto de León XIV llega este sábado a España tras 15 años sin visita de un Papa

Realismo geopolítico y rosario caminando

Hace unos minutos que llego de rezar el Rosario, el plan era salir un poco, caminar en este día otoñal glorioso y aprovechar para rezar en la capilla de Adoración Perpetua de la Parroquia de Avellaneda. No pudo ser, había tonitruantes bautismos y fue imposible pasar del primer misterio. 

Decidí salir a caminar para terminar los otros cuatro misterios y para seguir el entrenamiento para la próxima Pere NSC. Esta mañana también fui a conocer el Tiro Federal, a ver si puedo acercarme algún fin de semana para hacer unos tiros de práctica con la carabina 22.

También tuvimos tiempo de hacer algo de limpieza en la cocina y escuchar el video de ANÁLISIS DE LA SEMANA GEOPOLÍTICA /¿POR QUE LOS GENERALES ARGENTINOS FUERON UN DESASTRE EN MALVINAS? - YouTube del inefable Laferriere, que con su mirada realista siempre ayuda a entender la guerra y la geopolítica.

Mi reflexión era, mientras leva la masa de un pan que cocinaremos luego, que el realismo es la clave del entendimiento de la vida que tiene asidero en los hechos para luego concluir reflexiones, es también la mecánica que le da sentido a los análisis contra fácticos, tan útiles ellos cuando hay hambre de conjeturar alternativas.

Es la mejor manera de analizar, porque no da lugar al progresismo y las confabulaciones, que no suelen mirar el hecho si no se acomoda a su idea. El hecho es innegable, ahí está con sus matices, irrevocable y no lo podemos reinterpretar o prever sin quedar en evidencia como prestidigitadores o profetas de calamidades.

En geopolítica, muy útil. ¿Podríamos utilizarlo para las realidades de la Fe?

Vamos a leer MH de Leon XIV - La DSIC y un humanismo sobre la AI

Sigamos con Magnífica Humanitas, se lee muy rápido, nosotros ya pasamos por los primeros puntos en https://xavmp.blogspot.com/2026/06/vamos-leer-mh-de-leon-xiv-primeros.html. El Papa Leon XIV nos ofrece un repaso completo de la DSIC y tenemos que decir que lo bueno de como escribe el Papa está en que tiene claras las jerarquías espirituales, le da un lugar muy amplio a un supuesto humanismo de los derechos humanos, pero queda claro que es una mirada limitada que solo tiene sentido en cuanto responde al llamado de Dios.

Tal vez habría que ampliar la relación de la vida de la Gracia para con esos derechos humanos, pero creo que eso excede al documento. Les dejo una muestra de como el Papa los interpreta:

55. Los derechos humanos son inviolables, porque son «inherentes a la persona humana y a su dignidad».  En consecuencia, son universales e inalienables.  Precisamente porque están fundados en la común dignidad de todo hombre y de toda mujer, estos derechos comportan consecuencias prácticas y efectos jurídicos, porque «sería vano proclamar derechos, si al mismo tiempo no se pone en práctica todo lo necesario para asegurar el deber de respetarlos, por todos, en todas partes y para todos». Entre estos, el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural, sin el cual es imposible ejercitar cualquier otro derecho. Cuando este derecho fundamental es negado —como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia— nos encontramos frente a decisiones que la Iglesia juzga gravemente ilícitas. 

Luego avanzamos en la lectura y se encuentran guiños al difunto Papa Francisco, en las citas continuas y en el uso de "el todo es más que las partes". Se lo vamos a dejar pasar y nos vamos a meter a partir del punto 90 en el capítulo tercero, donde no queda claro que debemos hacer con aquellos que hacen un mal uso de la AI. Habla del transhumanismo, del posthumanismo, de la inocuidad del uso de la tecnología y trata de nuevo superficialmente aquella relación entre la Gracia y el humanismo.

Hay en esta primera mitad una referencia a Babel como la muerte del corazón, pero yo creía que en Babel, Dios castiga con la dispersión a un pueblo que pretende ser igual a su creador y alcanzar los cielos. Siempre pensé que era un pecado de soberbia, no de falta de caridad.

Ahora entro decididamente a ver el tema de comunicaciones, educación, trabajo y control social. Pero antes les marco el punto que no me gustó:

124. Algunos acontecimientos ayudan a ver que la historia puede cambiar cuando al menos un solo hombre o una sola mujer se toma realmente en serio la dignidad de todos: el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos de América, vinculado al testimonio de Martin Luther King Jr., o el fin del apartheid en Sudáfrica después de la liberación de Nelson Mandela y su decisión de no poner el futuro en manos del odio. En diversos contextos se han distinguido además mujeres valientes y generosas como santa Laura Montoya, santa Teresa de Calcuta, Dorothy Day, Maria Skłodowska-Curie, Maria Montessori, Elisabeth Elliot, Wangari Maathai, Benazir Bhutto y tantas otras de todos los continentes, que con su esfuerzo han contribuido a hacer más humana la historia.

No son buenos los ejemplos, no se porque buscamos ahí donde hay terroristas (Mandela), abusadores de dudosa moral (MLKJ) y otros variopintos modelos (La lista de Schindler o Mons Angelleli) como ejemplos de humanidad, cuando la Iglesia tiene una historia bimilenaria de santidad y de impacto positivo en la sociedad. 

Sigamos la lectura

Buena foto en León XIV beatifica a 20 religiosos asesinados por “odio a la fe” en España | El Periodiquito

De la amorosa permanencia de Cristo en el Santísimo Sacramento del Altar - "Cuando en casa hay fuego, todo lo arrojamos por la ventana."

Les comparto este texto de Preparacion para la muerte - San Alfonso María de Ligorio, me los manda mi tío Jean Baptiste por WhatsApp y lo ilustro con una foto de New Liturgical Movement: Photographs of Midnight Mass 2015 at the London Oratory 

Quedóse Jesús en el Santísimo Sacramento: primero para que todos le hallemos sin dificultad; segundo, para darnos audiencia, y tercero, para dispensarnos sus gracias.

"Quería el Esposo-dice San Pedro de Alcantara- dejar a la Esposa compañía, para que en tan largo apartamiento no quedará sola, y por ello le dejó este Sacramento, en el cual Él mismo reside, que era la mejor compañía que podía darle."

"Oh Señor!-exclama San Bernardo-, no conviene esto a vuestra infinita Majestad...""Nada importa -responde Jesucristo- ; si no a mi Majestad, conviene a mi amor."

Decía el Beato P. Juan de Avila que no había para él santuario de mayor devoción y consuelo que una iglesia en que estuviese Jesús Sacramentado.

"Mas no -dice el Redentor -, no quiero morar en un solo templo, ni por un día solo, ni busco ostentación ni riquezas, sino que deseo vivir continua, diariamente, allí donde mis fieles estén, para que todos me encuentren fácilmente, siempre y a todas horas."

Mas porque el Señor -dice Santa Teresa- desea que le hablemos y pidamos mercedes con suma confianza y sin temor alguno, encubrió su Majestad divina con las especies de pan. Quiere, según dice Tomás de Kempis, que le tratemos como se trata un fraternal amigo.

Cuando el alma tiene al pie del altar amorosos coloquios con Cristo, parece que el Señor le dice aquellas palabras del Cantar de los Cantares: "Levántate, apresúrate, amiga mía, hermosa mía y ven." Surge, levántate, alma, le dice, y nada temas. Propera, apresúrate, acércate a Mí. Amiga mea, ya no eres mi enemiga, ni lo serás mientras me ames y te arrepientas de haberme ofendido. Formosa mea, no eres ya deforme, sino bella, porque mi gracia te ha hermoseado. Et veni, ven y pideme lo que desees, que para oírte estoy en este altar...

Jesús, en el Santísimo Sacramento, a todos nos oye y recibe para comunicarnos su gracia, pues más desea el Señor favorecernos con sus dones que nosotros recibirlos.

San Juan Francisco de Regis, famoso misionero de Francia, después de haber invertido todo el día en la predicación, acudía a la iglesia, y cuando la veía cerrada, quedaba a la puerta, sufriendo las inclemencias del tiempo con tal de obsequiar, siquiera de lejos, a su amado Señor.

Pues si tú hermano mío, no sientes tan alto amor a Cristo, procura visitarle diariamente, que Él sabrá inflamar tu corazón. Tienes frialdad o tibieza? Aproxímate al fuego, como decía Santa Catalina de Siena, y dichoso de ti si Jesús te concede la gracia de abrasarte en su amor! Entonces no amarás las cosas de la tierra, sino que las menospreciaras todas, pues, según observa San Francisco de Sales: Cuando en casa hay fuego, todo lo arrojamos por la ventana.

Nuestro verdadero enemigo es...

No recuerdo donde leí esto de Dios y el demonio estos días. El fin de semana en Ataliva fue intenso con visitas que nos trajeron esta foto llena de personas notables de los años 80.

Vamos a mantener la privacidad de tan maravillosa visita y la dejamos en un halo de misterio, pero igual les comparto la foto.

En fin, lo de Dios y el demonio es más o menos así: el enemigo de Dios no es el demonio, el demonio no tiene con que ser enemigo de Dios, es imposible. Realmente el demonio es nuestro enemigo, porque brega, actúa e interviene para que perdamos nuestra alma. Esta realidad me tiene meditando desde hace unos días.

¿El remedio contra tan temible amenaza? Seguir las instrucciones de Erschallet, ihr Lieder – Bach y gritar a tutiplen:

Heiligste Dreieinigkeit,

großer Gott der Ehren,

komm doch in der Gnadenzeit

bei uns einzukehren,...

Vamos a leer MH de Leon XIV - Primeros pasos, la ciencia y la DSIC

Porque ustedes no lo hacen y se quejan de que es un documento largo, me he dado a la lectura de la carta encíclica Magnifica Humanitas del Papa Leon XIV. Les voy a ir dejando comentarios parciales de sucesivas entradas para obligarme también a mí a avanzar con decisión y no cejar en el intento.

De la lectura de los primeros puntos queda claro que el papa es progresista en el sentido que abraza el progreso como parte de la vida de la Iglesia y de la historia, no como un atributo mesiánico sino como una realidad dada. Me da la impresión que no va a ser entendido por el mundo tradicional que le van a encontrar ingenuidad a párrafos como:

25. La comprensión de la verdad como un don que hay que compartir y no como una posesión que hay que reclamar, libera a la Iglesia de la tentación de añorar formas de presencia basadas en el poder. San Juan Pablo II invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los que se cedió a «métodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio a la verdad», para reencontrar el camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que no se impone. En la misma línea, he reiterado que la Iglesia «no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad», porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir. Esta misma perspectiva la resumió el Papa Francisco en sus famosas palabras, según las cuales «el tiempo es superior al espacio»: lo importante no es, ante todo, ocupar puestos de poder o controlar bastiones culturales, sino iniciar procesos de bien y dejar que maduren; así, la verdad del Evangelio no se impone desde lo alto, sino que crece con el tiempo, en el entretejido concreto de las vidas, las comunidades y las culturas. Es una verdad que no teme a la diversidad, sino que la acoge y la ordena; que no elimina los conflictos, sino que los transfigura; que recompone lo que la historia tiende a dispersar. De ahí también la imagen del poliedro, una figura de muchas caras donde se refleja, desde diferentes ángulos, la misma verdad del Evangelio. 

También entiendo que le van a criticar las menciones al Papa Francisco, pero nosotros en esta lectura vamos a ignorar ese apriorismo y vamos a mirar con ojos nuevos este intento del Papa de iluminar la AI y sus problemas.

Los primeros puntos dan contexto: la verdad es un don a difundir, Dios no tiene propietarios, el Evangelio es la verdad y la DSIC una orientación que nace de la sabiduría de la Iglesia. Muy buena arranque, aunque no entiendo ese concepto de comunión que le atribuye. 

Entendida así, la Doctrina social se convierte en una teología de la comunión en la historia; un lugar en el que la Palabra, hecha carne, sigue convirtiéndose en diálogo, memoria y profecía.

Ahora entro en una interpretación histórica del Papa acerca de esta relación y luego vamos a ver los principios de la DSIC. Arriesga que Fratelli Tuti y Laudato Si forman parte de la DSIC, yo me tomaría con extrema prudencia una afirmación como esa, son documentos que atacan realidades contemporáneas contingentes pero ambos documentos son propositivos y no una maduración de la interpretación de la realidad con los ojos del Evangelio. Por lo menos así lo veo desde mi lectura de Laudato Si, de Fratelli Tutti solo me guío por lo que habíamos visto de Alejandro Bonet. ¿se acuerdan?

Foto de León XIV en Madrid | Canal CEO

La omelette como me gusta a mi

Tengo hijos que moran lejos y piden ayuda para cocinar, sabréis apreciar el servicio que aquí les doy a ellos y a ustedes.

Yo suelo hacerme una omelette de cuatro huevos, menú propio de los viernes o de heladeras en emergencia. Primero corto panes y los tuesto con abundante abundante abundante manteca. En algunos casos hasta agrego en este paso una untuosa panceta ahumada, pero ahí ya no es apta ni para viernes ni para musulmanes.

Mientras avanzan los pancitos (les croutons) voy mezclando en un bowl los huevos con abundante queso fresco y algo de queso duro o de rallar. Ahí se suma el perejil fresco picado, la pimienta y la sal. Luego mezclamos todos sin demasiado vigor, deben quedar porciones de clara sin homogeneizar.

Cuando les croutons están bien crocantes, adicionamos el contenido del bowl y cocinamos a fuego fuerte sin mezclar, unos tres minutos. Ahí viene lo importante. A partir del minuto tres se puede dar vuelta media omelette sobre sí misma y luego otra vez más para obtener un simpático color marrón y una derretición pareja de los quesos, un poco más cocida que la de la foto.

Acompañar con pan francés.

Un derecho a la indiferencia, no todos podemos saber si los microplásticos del océano modifican las corrientes marinas

Una nota corta, porque sé que ustedes no leen después del cuarto párrafo. A pesar de que este tema debería sufrir un escrutinio bien profundo a manos de plumas y cerebros más agudos que el mío.

Hay ciertos temas en este valle de lágrimas que son factibles de ser encasillados y para los cuales tenemos derecho a la indiferencia, si, derecho. Imaginen por ejemplo el título de la nota, o la posibilidad de que por medio de Palantir Peter Thiel controla el clima en los entornos del volcán Domuyo; o más terrenal aún, la posibilidad de identificar realmente que hay colonias israelíes cerca de Gastre.

Estos ciertos temas requieren de una búsqueda científica, una colecta de pruebas y finalmente una evidencia inobjetable para el esclarecimiento de las mentes y el brillo fulgíneo en nuestras mentes con poca RAM. A su vez, antes de esa investigación o durante el transcurso de la misma, no pueden afirmarse sin fe o sin una confianza total en los aggiornados esclarecidos clarividentes que las enuncian o investigan y que invierten para probarlos, recursos y tiempo que no tenemos los demás mortales.

Así, hay almas generosas que van a dedicar su pecunio y años de su vida a probar la Ascensión Planetaria, mientras los demás mortales podamos higueras o pedimos turno en la VTV. Y quiso Dios que sea así. Lo que está difícil es el criterio de saber cuándo debemos invertir nuestras fuerzas en una de esas búsquedas, cuando debemos ser difusores y propagadores, cuando fieles seguidores y finalmente, cuando debemos podar las higueras. Conscientes de nuestra ignorancia, ejerciendo un derecho a la indiferencia.

Tanto B como yo aplicamos a esto una regla espiritual: aquello que no es una amenaza real para la salvación de las almas o la supervivencia de la familia puede alimentarse como curiosidad intelectual, pero no merece dolor de cabeza o preocupación. Así ejercemos una indiferencia consciente a cuestiones como la guerra en Iran, las ordenaciones episcopales de la FSPPX, los chemtrails y las últimas noticias acerca del obispo fulanito contra el sacerdote menganito.

Respeten el derecho a una indiferencia consciente. Nous avonts d'autres chats a fuéter

Youtube + Feedly + yt-dlg

Ahí vamos.

El título en realidad sería "Como aprovechar de modo inteligente YouTube con la ayuda de Feedly y yt-dlg", o más sencillo "Ver videos en mi celular y administrar la interfaz de YouTube".

YouTube es una plataforma fantástica, pero tiene un par de defectos:

• No te permite administrar tus suscripciones para verlo todo, te ocultan videos.
• Incluye molestísimas publicidades
• Tiene shorts y otras tonterías que uno no quiere andar mirando

Para resolverlo les cuento como es que opera mi estrategia de filtro, selección y confort.

Los videos deben seleccionarse suscribiendo los canales de los autores de YouTube como fuente de datos accesible desde Feedly. De ese modo vamos a poder seguir una suscripción evitando publicidades, shorts y canales en penitencia. Inclusive de este modo se pueden ingresar otro tipo de fuentes como rumble, Dailymotion y otros, debería probar Facebook, a ver si sale.

Vean por ejemplo mi suscripción a ADEH TV con sus últimos videos.

Una vez que tengo seleccionado un contenido que quiero ver o escuchar offline, tomo el enlace de compartir en cada video, lo descargo con la ayuda de yt-dlg y lo llevo a mi celular. Inclusive puedo muñirme de la aplicación Seal en Android y abreviar algunos pasos. 

Luego de estos sencillos estepies persiste un problema insalvable: tiempo para abarcar todo esto. Es imposible cubrir todos los videos necesarios de ver, para alguien que trabajar sus 10 horas diarias.

No se como hacen.

Fin de semana con lecturas de pecado y audios de liturgia

Este fin de semana solo en Avellaneda fue de un clima otoñal, seco, prístino, con cielos robados directamente de la mejor acuarela celeste del creador, sin nubes y con brisas del este. El otoño en Santa Fe siempre es una alegría.

Aproveché para descansar, se hizo corto. También fue oportunidad para salir a caminar y probar huesos, pies y piernas que vamos a tratar de llevar a la Pere de este año. Se hace en agosto, en el fin de semana del 15. Cuando paré a hacer un descanso (fueron 20km en total) le mandé una instantánea a B que estaba en Ataliva.

Aproveché para ponerme al día con un curso de liturgia en el cual vengo medio atrasado y que fue super interesante. Espero que el Padre LS llegue a fundamentar lo performativo de la Liturgia como el centro de la disputa y que luego imagine con nosotros Una nueva síntesis litúrgica...

Liturgia:

En términos generales y en el contexto de la Iglesia Católica, la definimos como el culto oficial a Dios. 

Este culto es una acción de Dios (forma) en la que se le permite participar al hombre, con distintas acciones exteriores, que manifiestan las interiores, con las que le rinde culto a Dios. El conjunto de estas acciones las llamamos “arte litúrgico” (materia). 

Este arte hace referencia principalmente a la virtud del arte, y en cuanto a su actividad de ordenar e integrar las distintas artes que intervienen en el culto. 

El elemento que integra las distintas artes es la Belleza, metafísica y estética, que a su vez revela la acción de Dios. 

El culto así llevado tiene una consecuencia performativa: modela el ser conforme a la disposición de este a la acción de Dios, lo que luego repercutirá en la coherencia de su vida cotidiana con la adoración rendida a Dios en la liturgia. El culto a Dios tiene como consecuencia la santificación del que participa de él.

Vuelto a casa quiso también la Providencia que me encuentre en la lectura de allegri: La Belleza como Esperanza, aprovechen que Eduardo recuperó los históricos de ENS luego de unas semanas en la oscuridad. Allí me encontré con esto, tan sugerente como preciso:

"El pecado no es una distancia, es un giro de nuestra mirada en la dirección equivocada." Simone Weil

El fin de semana terminó con un paseo en bicicleta decepcionante, esto es por razón del recorrido, que no me llevó al ámbito rural como a mí me gusta. Y a la noche la Misa de domingo en la Brigada con otra catequética y sublime homilía del padre Ricardo Gonzalez.