Las Liebres, como todos los débiles, tienen el prurito de mostrarse enérgicas. ¿Es Coudet una liebre nueva?

Hay un tema a revisar en este pasaje.

Las Liebres, como todos los débiles, tienen el prurito de mostrarse enérgicas, y son caprichosas y tercas, creyendo desplegar así una singular fuerza de carácter.  

Lo trae Eduardo en Apuntes sobre poesía 1 que estamos leyendo ahora, y es una de las Seis fábulas de la chacra que están en Camperas, de Leonardo Castellani, el insigne escritor nacido a unos pocos metros de donde escribo esta entrada del blog.

Preso del síndrome del impostor, que tanto nos afecta a aquellos que lideramos equipos técnicos, es para mi una reflexión continua. Ser adulto implica a diario aceptar la carga en modo de liebre vieja, sin asumir riesgos innecesarios que puedan surgir de un análisis adolescente de nuestras capacidades y fortalezas.

Viene a coincidir sin planearlo con otra variable del mismo análisis, la que dejamos como comentario en El sesgo de confirmación en el piso 21 | LinkedIn

El CEO que "valida" su estrategia consultando a los tres directores que sabe que la apoyan" no es solo del CEO, todos buscamos la secuencia de números que validan nuestra hipótesis; los que incomodan los apagamos por diseño de supervivencia.

Hay que ampliar aquello de "contratar gente más inteligente que yo" y sumarle "aceptar al negativo con aquello que tiene de profeta", pero hay que hacerlo sin entrar en una vorágine de revisiones continuas.

Es por dónde van los tiros estos días, ilustro con las libres de Solange, tan urbanas y agraciadas. También sumo a este análisis el paralelo con la situación actual de River, con un Coudet que no termina de encajar. ¿Será que no entiende sus limitaciones y trató de volar más alto de lo que dan sus capacidades?

 

Una pelea inútil por defendernos de la marea asesina

Me siento muy incómodo haciendo esto, pero ustedes lo requieren. Si soportan estas diatribas lo hacen con el afán de conocer al mensajero y en consecuencia sufren con lo que me interesa de política. Aquellos que llevamos un blog dejamos en él una mitad de lo que somos, imposible volcarlo todo acá, pero hay que tratar de enviar el mensaje lo más completo alcanzable, tocar todas las aristas posibles.

En entradas como Lazarillo del Milei anticatólico para Restaurar , Juan Manuel de Prada sobre Milei, Mareas masónicas, anti sionismo, Milei, Laje y Romero Moreno, Todo es ganado de aquí en más. pinté una imagen del actual gobierno como un mal menor aceptable contra la marea de la izquierda y contra el tradi nacionalismo católico local que lo odia por liberal y sionista.

He dado la batalla.

En ese recorrido vi también como del otro lado del argumento solo hay un "no" a toda regla, sin contemplaciones, sin matices, sin esfuerzo argumental y enarbolado tras un par de banderas bien visibles. En el caso de la izquierda con la visión del instrumento del estado y la cultura, En el caso del tradi nacionalismo local, al principio era el desequilibrio mental de Milei, luego fue migrando a un encono obnubilante contra el sionismo y el liberalismo.

Hoy me interesa reflejar otro matiz, una nueva batalla feroz que se despliega ante nuestra mirada y que no se si todos vemos. Se trata de la posibilidad de tomar control y crecer como nación, contrapuesta con la irresponsabilidad de la izquierda de repetir por siempre la espiral descendiente de la mediocridad.

De un lado se nos ofrece ser responsables de como trabajamos y accionamos la caridad para con el prójimo. Del otro lado se nos ofrece dejar todo en manos de estado para que providencie lo necesario. 

Para este bote de la nación, en un remo nos proponen avanzar a fuerza de decisiones y errores propios; mientras que en el otro nos impulsan a remar para que todos reciban en justicia a costa del esfuerzo común, regidos por un ente inmanente superior autoritario.

Una justicia social instrumentada por una aristocracia de la comunidad organizada versus el todos contra todos liberal donde la autonomía es para que cada uno decida como impartir justicia a su alrededor. ¿Es de nuevo la dicotomía de siempre entre Mérito y Asistencia?

No se si lo ven como yo.

Ilustro con una foto de los chicos preparando las carpas para la Pere NSC - Nuestra Señora de la Cristiandad Argentina. Este año no puedo ir, la agenda, el viaje y el dinero confabularon contra nos.

Tres video robados de X acerca de liturgia

El primero del terremoto de esta semana en Colombia, con la imagen de la consagración en medio de los eventos. A mí no me gusta filmar la elevación, me parece que es algo que no debería usarse como símbolo o señal. Es real y palpable, no una imagen linda, ni la posibilidad de titular ¡¡IMPRESIONANTE!!. InfoVaticana en X: "Las imágenes son de la Capilla de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Bogotá. https://t.co/ZdqH5OixKO" / X

Luego algo curioso, las palabras de la consagración pero en arameo. Cedars and Saints🇻🇦 en X: "This is one of my fav videos to watch.... https://t.co/rWoaJgbl18" / X

El tercero es San Pablo VI celebrando la Santa Misa el 21 de noviembre de 1965, en la parroquia romana de San Giovanni Battista al Collatino, https://t.co/VqcObskdRQ" / X. No vi en detalle los comentarios que hace Sacerdos in æternum ✪, queda para otra época.

Hay mil temas para ver ahí, la disposición del altar, los momentos reflejados, las reacciones... 

Esta foto la hice yo hace muchos años - San Carlos Borromeo

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"Mi foto del santo patrono de la ciudad en un comercio de #sunchales. La licencia #creativecommons en funcionamiento "
(taken at Terminal de Omnibus Sunchales)

Aceptar que hay personas que no van a entenderlo, siempre van a tener un "no" a mano.

Hoy escribí esto  Aceptar que hay personas que no van a entenderlo, siempre van a tener un "no" a mano. | LinkedIn

Recuerdo bien a GN, era inteligente, frio, expeditivo, eficaz y comprometido con su equipo. Era un placer avanzar con él y ver como ese equipo iba madurando, respondiendo a cada desafío con nuevas preguntas, más logros y avances sin freno. A la vez solvente y paternal, todo lo que un líder puede pedir en una persona de su equipo.

Veníamos muy bien.

Veníamos muy bien hasta que le propuse crecer en responsabilidad. A mí se me multiplicaban los reportes, estaba asumiendo nuevos roles y necesitaba que abarcara más. Pero juzgué mal su potencial o su voluntad de crecer. Me topé con un "No" y el consabido "Por el mismo dinero no quiero asumir esa responsabilidad adicional...".

Es verdad que muchas veces los gerentes no tenemos la capacidad de establecer una relación de justicia entre la remuneración y los desafíos; no obstante, para mí el trabajo siempre fue un lugar para avanzar, avanzar en todos los sentidos, avanzar mirando para adelante. Si en un determinado tiempo tuve que hacer un trabajo manual, un trabajo ingrato, una hora de más a la tarde, un viaje absurdo o sin sentido, un sacrificio más, una tarea manual penosa, etc. entonces lo hice de buen humor y activando para darle sentido.

No todos piensan así, y GN era de esos casos.

Es muy duro asumir que no todo el mundo que te rodea tiene el mismo motor interior y que hay personas que no disfrutan la oportunidad de trabajar, aprender y hacer cosas nuevas. Hay personas que son excelentes en lo que hacen, pero que viven el mundo de la empresa como un yugo sin sentido y una cárcel vital; y van a ser así por siempre. Nuestro rol es cuidarlos y lograr que den lo máximo de su capacidad.

No pedirle a Bergil el Gondoriano que encabece la carga de los Rohirrim en Pelennor..

De una buena misa de semana.

Como ajetreado mayordomo en navidades,
como cui urgido, vivaz, menesteroso
(y no quiero repetir las convenciones
cuidando de no abusar del "como" y la compara)
vino un día de mil de urgencias a morir,
a los pies de la fea capilla de Brigada

Pude ir con tiempo antes que todos
y raptar al pater para el perdón
de mis culpas, defecciones y omisiones,
recibiendo mil regalos de sus manos
en forma de saludo, consejo, imposición y alma absuelta.
Laus deo.

Luego fue la misa de semana donde a poco
de unos minutos de espera, regaló,
el buen Dios generoso a manos llenas
oración, sacramento y paz del alma,
los regalos de siempre que son propios 
de una buena misa de semana.

Puede ir una cabeza como esta,
montada en hombros agitados contraídos,
y encontrar en 10 minutos de templanza,
los regalos de paz que para el alma
guarda Dios generoso a manos llenas,
en cualquier misa de semana.

Me volví a casa agradecido.
Si tu lectura tiene tanta persistencia 
y aliento de alcanzar esta frontera,
que te lleves un consejo es objetivo:
ni el peor de los vientos agitados
es rival para saludo, consejo, imposición y alma absuelta.

¿Cuales son tu blogs de cabecera que hace años que lees sin dejar pasar una entrada, por puro afán de persistencia?

De aquello que pude aprender sobre mí mismo, descubrí una potencia de personalidad que me es heredada de mis antecesores vascos: tesón. Uno podría suponer lo contrario al conocerme, por una tendencia que tengo a la salida rápida, los riesgos y a la intuición pragmática. Pero no, me descubrí capaz de sostener y mantener por años tareas que requieren persistencia y que prometen recompensa a lontanza, o nunca.

De esas tareas de largo aliento, la que les puede interesar aquí es la de la capacidad de lectura de algunos blogs señalados. Hay blogs que leo hace años y para los cuales puedo asegurar haber repasado casi todas sus entradas. Me ayudan Feedly y los rss, que permiten guardar una nota o un video para leerlos más luego. En mi caso tengo pendientes lecturas de hace años.

Hay varios, entre ellos el de ARP, el de Fabio, el de Hernán, el de Enrique García Maiquez a pesar de los cambios de plataforma. Inclusive con algunos blogs extintos ya, leímos todo, hasta el final. Recuerdo la serie sobre La Misa Romana que Dom Gregori Maria escribió en Germinans en el 2009, también el de Esteban, el del otro Hernán, etc.

Uno sobre el cual persisto a pesar de los años es con Ens, leímos casi todo y ahora estamos trabajando sobre los libros que publicó en serie hace unos 4 años.

Lo que si no hago es seguir los comentarios de Facebook de Ens, son demasiadas cosas, no hay manera de invertir tanto más tiempo.

¿Cuales son tu blogs de cabecera que hace años que lees sin dejar pasar una entrada, por puro afán de persistencia?

Lazarillo del Milei anticatólico para Restaurar

Este blog siempre me ayudó a enfrentar mis propias contradicciones. Escribir, ya sea para criticar o para apoyar una idea es un ejercicio que obliga a desprenderse de los enojos y también de ciertos prejuicios injustos. Al mismo tiempo, exige argumentar con rigor y fundamentar cada posición con justicia. No lo logro con frecuencia.

A su vez, creo que puedo ser encasillado en una facción monárquica, tradicional, católica, francesa y conservadora que tiene pocos adeptos, pero que se codea a diario con la troupe de los carlistas, tradicionales, conservadores, nacionalistas, argentino-españoles de todos los colores, que son un club muy difícil.

Por eso a veces me interpelan escritos como este http://restaurarg.blogspot.com/2026/08/el-objetivo-es-el-poder-absoluto.html o también el enojo de Iris Speroni para con su gobierno. Me interpelan y me hacen trabajar en forma de escrito.

Me siento comprometido porque al mismo tiempo comparto con ellos simpatías, pero no les puedo admitir cosas como el odio a los judíos, una concepción del estado jacobina y el preferir la izquierda a los que tenemos hoy con Milei Villarruel.

En particular con la nota de Lazarillo de más arriba, me parece una nota escueta, cruenta, injusta y mal argumentada, un exabrupto que podría escupir Pedro Rosemblat o algunos de los ujieres del mal del peronismo progre.

Hago foco en particular en lo del párrafo 3):

3) 

En lo social, alienta todos los días el odio, el resentimiento, la división y la corrupción. Mintió con su compromiso de ir contra la legalización del aborto y terminar con la parodia de “los juicios de la venganza” de los ex montoneros kirchneristas que continúan atormentando injustamente a cientos de ancianos ex militares y civiles presos por supuestos delitos de “lesa humanidad” durante la guerra civil argentina. Elige destinar todo el presupuesto al negocio (¿negociado?) de la deuda del tesoro y del BCRA y dejan desamparadas a miles de familias sin empleo, sin salud, sin seguridad, sin educación y sin justicia. Ensalza todos los días el judaísmo y desprecia sin cesar al catolicismo. 

No es lo mismo un Dios universal que un Dios nacional exclusivo de un pueblo (que además no es el argentino).

No es lo mismo la ley del talión que perdonar 70 veces 7.

Resuma un encono capilar que no entiendo. Le admito que las cruzadas de Milei contra el aborto y los  juicios de la venganza (yo no les pongo cita, son eso) está viva, inconclusa, queda pendiente y no la conocemos; pero decir que fue una mentira o que detrás de esas defecciones hay un desprecio a lo católico me parece estúpido. Y peor aún, me parece injusto. 

No voy a ser yo el que defienda a Milei mientras miles de niños mueren a manos de sicarios disfrazados de médicos, pero a cada quien le corresponde su rol: a Milei el de gobernar, sumar poder y pasar una ley que restrinja los asesinatos; y a nosotros el rezar y hacer penitencia por este pecado grave del pueblo argentino.

Lazarillo hace lo fácil y en su artículo se suma a las hordas progres anti-Milei, porque eso es más sencillo que reconocer que este gobierno es lo más cercano que vamos a tener a un orden cristiano para Argentina. Curiosamente los liberales resultaron los últimos amigos que quedaban para un entendimiento real del ser argentino, unos aliados insospechados para conservar lo último que queda.

Otro día tomaré en manos el articular como "conservar lo último que queda" se tiene que transformar en "un movimiento activo para restaurar Argentina".

Misa en la Brigada y el cómico Platón

Algunas cositas del fin de semana solo en Avellaneda, uno de los últimos que me quedan de este año, porque espero que Bárbara y los dos menores den el salto definitivamente para acá. Me toco limpiar el baño, cortar el pasto, barrer el patio y el cuarto, limpiar sábanas y limpiar el lavadero, salir a correr, etc.

El domingo fui a misa de la Brigada con el Padre Ricardo y  tocó una himilia muy excelente acerca de la Multipicación de los Panes. El padre nos invitó a reconocer el milagro obrado por Nuestro Seños como lo que es: no es "el milagro de compartir", es el milagro de darle de comer a 5000 personas con cinco panes y dos pescados. Además nos llamó a distinguir los milagros de Dios del Dios de los milagros. ¿A cuál estamos buscando?

A la tarde del domingo le correspondieron 10 km en 1:08 hs, durante los cuales seguí con la relegada audio escucha de La República de Platon, con dos párrafos notables. Primero el de la enfermedad de Asclepio, tan covidiana que causa gracia:

–No lo es tanto –repliqué– si recuerdas que la terapéutica «pedagógica» de las enfermedades, lo que hoy se llama yátrica, no estaba en uso entre los Asclepíadas, según dicen, antes de la época de Heródico. Pero este, que era profesor de gimnasia y perdió la salud, hizo una mixtura de gimnástica y medicina y comenzó por torturarse a sí mismo para seguir después torturando a muchos otros más.

–¿Cómo? –inquirió.

–Dándose –respondí– una muerte lenta. Porque, por no ser capaz, supongo yo, de sanar de su enfermedad, que era mortal, se dedicó a seguirla paso a paso y vivió durante toda su vida sin otra ocupación que su cuidado, sufriendo siempre ante la idea e salirse lo más mínimo de su dieta acostumbrada; y así consiguió llegar a la vejez muriendo continuamente en vida por culpa de su propia ciencia.

...

–Cuando está enfermo un carpintero –aclaré–, pide al médico que le dé a beber una pócima que le haga vomitar la enfermedad o que le libere de ella mediante una evacuación por abajo, un cauterio o una incisión. Y si se le va con prescripciones de un largo régimen, aconsejándole que se cubra la cabeza con un gorrito de lana y haga otras cosas por el estilo, en seguida sale diciendo que no tiene tiempo para estar malo ni vale la pena vivir de ese modo, dedicado a la enfermedad y sin poder ocuparse del trabajo que le corresponde. Y luego manda a paseo al médico, se pone a hacer su vida corriente y, o se cura y vive en lo sucesivo atendiendo a sus cosas, o bien, si su cuerpo no puede soportar el mal, se muere y queda con ello libre de preocupaciones. 

Y segundo aquello de los amores sensuales

–¿Y no es el verdadero amor un amor sensato y concertado de lo moderado y hermoso?

–Efectivamente –respondió.

–¿Entonces, no hay que mezclar con el verdadero amor nada relacionado con la locura o incontinencia?

–No hay que mezclarlo.

–¿No se debe, pues, mezclar con él el placer de que hablábamos, ni debe intervenir para nada en las relaciones entre amante y amado que amen y sean amados como es debido?

–No, por Zeus –convino–, no se debe mezclar, ¡oh, Sócrates!

–Por consiguiente, tendrás, según parece, que dar al Estado que estamos fundando una ley que prohíba que el amante bese al amado, esté con él y le toque sino como a un hijo, con fines honorables y previo su consentimiento, y prescriba que, en general, sus relaciones con aquel por quien se afane sean tales que no den jamás lugar a creer que han llegado a extremos mayores que los citados. Y, si no, habrá de sufrir que se le moteje de ineducado y grosero. 

Me parece que hay muchos a los cuales les vendría bien un poco más de Platon y otro poco menos de Gran Hermano.

Repaso de los niños, como están, en que andan en julio 2026

Retomo aquella entrada de Repaso de los niños, como están, en que andan para actualizarlos, llevamos unos meses muy movidos. Primero una foto vieja, pero muy cómica.

La semana pasada Inés y Lucía se fueron a Las Palmas, participaron de un retiro/pasantía de vida rural de estos en los cuales se vienen sumando desde el año pasado. Buena liturgia, nuevos amigos, formación y vida en el campo sin celular. 

Santiago sigue con Veterinaria en Esperanza, Inés avanza lentamente con Profesorado de Matemáticas en Santa Fe y Tomás está replanteando su estudio, quiere pasar a una tecnicatura y empezar a trabajar fuerte.

Nuestro pequeño Agustín acaba de cumplir 15 años esta semana ¿se acuerdan? Panza Update – Agustín María Pincemin. Por razones de fuerza este aniversario no viene con el primer teléfono celular, pero si con un espectacular teclado gamer de regalo.

Pegándole a Magnifica Humanitas

Tenía algunas lecturas adicionales a Magnifica Humanitas, no hay mucho, se ve que pocos la leimos. En particular el artículo crítico "Magnifica Humanitas:A Long, Confusing Encyclical That Puts the Faith at Risk" en https://open.substack.com/pub/faithandtradition/p/magnifica-humanitas?r=822sqe&utm_campaign=post-expanded-share&utm_medium=web 

Un tema me llamó la atención, este de:

The core idea is Leo XIV’s statement, “I too have reaffirmed that the Church ‘does not claim to possess a monopoly on truth,’3 because truth is not a territory to be defended, but a good to be shared.” (n. 25)

Affirming that the Church does not have a “monopoly on truth” is the same as saying that she is not, by the will of Our Lord, the holder of revealed truth as the Apostolic Church, successor of the Apostles: 

Lo hace haciendo referencia al punto 25 de la encíclica

25. La comprensión de la verdad como un don que hay que compartir y no como una posesión que hay que reclamar, libera a la Iglesia de la tentación de añorar formas de presencia basadas en el poder. San Juan Pablo II invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los que se cedió a «métodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio a la verdad», [16] para reencontrar el camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que no se impone. En la misma línea, he reiterado que la Iglesia «no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad», [17] porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir. Esta misma perspectiva la resumió el Papa Francisco en sus famosas palabras, según las cuales «el tiempo es superior al espacio»: [18] lo importante no es, ante todo, ocupar puestos de poder o controlar bastiones culturales, sino iniciar procesos de bien y dejar que maduren; así, la verdad del Evangelio no se impone desde lo alto, sino que crece con el tiempo, en el entretejido concreto de las vidas, las comunidades y las culturas. Es una verdad que no teme a la diversidad, sino que la acoge y la ordena; que no elimina los conflictos, sino que los transfigura; que recompone lo que la historia tiende a dispersar. De ahí también la imagen del poliedro, una figura de muchas caras donde se refleja, desde diferentes ángulos, la misma verdad del Evangelio. [19] 

Yo no lo veo como una piedra de conflicto tan grave como para privar a toda la encíclica de validez. Me parece que Luiz hace fuerza sobre el argumento más allá de su verdadero sentido. No voy a negar que es molesto el galimatías de «el tiempo es superior al espacio», sin embargo me parece que lo que quiere decir el Papa Leon XIV en este punto 25 tiene sentido en una encíclica que analiza los fenómenos y que no tiene pretensión de hacer un análisis del sentido ontológico de la AI.

La verdad del Evangelio es un don y no somos dueños de esconderla bajo la cama. 

También habría que hacer el ejercicio de leer MH con un criterio generalista, me parece que hacer el cherry picking de un párrafo para descartar todo el documento como herético, es un poco injusto. Tampoco hace falta salir en defensa de MH, no es oportuno ni necesario, pero los críticos deberíamos tener una mirada más misericorde. 

Cuando tenga un rato leo "Magnifica humanitas": el problema metafísico subyacente - por Roberto de Mattei | Correspondencia romana que tiene una nota final con mucho sentido:

La Magnifica Humanitas es rica en ideas y debe considerarse una expresión autorizada del Magisterio de León XIV, pero algunos puntos de la filosofía y doctrina social de la Iglesia que aborda la encíclica merecen ser debatidos, con el debido amor y respeto por la persona del Pontífice Romano y la institución del Papado.

Mundial 2026. Al final ganó el mal, la maldad y los asesinos de Noelia.

Fue justo porque stricto sensu, sensu sportivo, en el partido Argentina no pudo. No pudo con sus problemas y no pudo con España. Scaloni llevó un equipo con algunas limitaciones graves y azarosamente llegó a la final. Para más pesar, tuvo que hacer cambios por lesiones que lo dejaron sin opciones en el fatídico epilogal partido. Lamentará para siempre no haber llevado a Acuña por un capricho de la bosteridad, lamentará no haber utilizado más sus cartas nuevas (Barco, Paz, Almada, López) y lamentará no haber llevado un remplazo de Montiel.

También verá amargamente como Simeone es espectador responsable en el gol de ellos y malogrador de la posibilidad clara de empate sobre los últimos minutos del partido. A los españoles les llamará la atención el juego violento y la reacción argentina ante la adversidad, tan primitiva y cerril. Ese problema se lo dejo a España, no a una Argentina debatiéndose como un animal herido cercado por fieras.

A nosotros de este lado del mar nos llamará la atención la desproporción de alegrías en los festejos de los jugadores, los neo laureados celebran tranquilamente como si hubiesen ganado una copa menor. Todo es muy medido, tanto en el campo de juego como en los vestuarios -> festejos. No quiero imaginar los desbordes de paroxismo que hubiese desencadenado un triunfo argentino, en New Jersey, en Argentina y en Bangladesh, recuerden lo que fue 2022.

No se dan una idea.

Me dolió si, el comentario de ARP En Santiago de Compostela: Vendavales de emociones, faltó dignidad en la derrota...

Llegué de vuelta para la final. Me alegré de la victoria, tan difícil ante esa Argentina indignante: ¿de verdad así quieren que les recordemos, como una banda de macarras, marrulleros? Nada de señorío, nada de lo mejor que atesoro yo de ellos, Baldomero Fernández Romero, el Adán Buenosayres de Leopoldo Marechal, Les Luthiers. 

A horas de la final del Mundial de Futbol 2026, Noelia Castillo Ramos

Hace un rato publiqué esto en Javier M Pincemin en X

No digo que Argentina no tenga sus pecados horribles para purgar con un escarmiento deportivo, en particular los miles de abortos de cada año que el gobierno actual no puede o no quiere parar. Sin embargo, en mi corazón la causa del alma de Noelia tiene un peso especial.

Si así lo propicia Dios, a nosotros nos tocará evangelizar a los españoles a mano acerca de las causas profundas de tan cruel castigo.

Kant, Pieper y Allegri en "Sobre la causa cristiana del Anticristo"

Heme inmerso estos días de mundial en la lectura de "Sobre la causa «cristiana» del Anticristo" allegri: Sobre la causa "cristiana" del Anticristo, aprovecho para tomar apuntes y completar una planilla de cálculos llena de referencias acerca del Apocalipsis. Es un trabajo que inicié el año pasado y que está creciendo desmesuradamente, tengo que encontrarle otro formato, voy a pasarlo de tabla a documento.

En un párrafo citando a Pieper, Eduardo nos trae lo siguiente:

La profusión de términos que devienen equívocos usados de este modo, bien puede lograr que felicidad, progreso, amabilidad, Evangelio, Reino de Dios y muchos otros se vuelvan tan cristianos como kantianos. Incluso pue de darse el caso de que-aun sin llamarla kantiana bajo ningún aspecto- la inquebrantable fe en el bienestar de la humanidad entendido de este modo se transforme en la 'verdadera' interpretación del cristianismo. Así como la oposición a este planteo kantiano, tanto a sus postulados como a sus corolarios, se transforme en la negación misma del cristianismo, incluso más: en la en carnación misma del Anticristo.

Esto es muy sugestivo, sobre todo cuando el modernismo (explícito o velado, propio de nuestros ministros clericales) lo aplica al Reino de Dios, un Reino de Dios donde no hay rey ni reino, y donde no está Dios. Una comunidad de buena onda y paz humana, donde Dios no manda ni castigo ni salvación.

Sobre la causa cristiana del Anticristo es un libro caótico que ordena los textos para llegar finalmente al X, donde está el meollo.

Se empeña Eduardo en X en hablar del tiempo y del fin, o del fin y del tiempo; como prefieran tan distinguidos lectores como ustedes. También se empeña denodadamente en traer a Kant a la mesa y la concepción kantiana del cristianismo en su papel histórico.

Para decirlo otra vez, en forma quizás en exceso llana: la sucesión y progresión de algo malo, causa el fin; la sucesión y progresión de algo bueno, causa el fin.

Ahora me sumerjo en la lectura de los apéndices de los cuales hay unas 20 páginas más.

Frio domingo a la noche en misa luego de un fin de semana en Córdoba

Quiso el azar de las rutas y los viajes que el domingo llegáremos tarde a Ataliva y sin misa, decidimos ir a la misa del domingo a la tarde en Sunchales. 

Yo hacía meses que no iba, soy fiel del Padre Ricardo en la Brigada Aerea en Reconquista y cuando estoy en Ataliva prefiero ir a la misa de Domingo a la mañana cerca de casa, tan sencilla y pueblerina. Es todo novus ordo, eso sí, estamos en lo profundo de Santa Fe y no hay misa tradicional.

Lo dramático es la frialdad de la liturgia en Sunchales, todo el contexto está marcado por un formalismo y un trató frío para con la Eucaristía. Los cantos desentonan con lo importante que acontece en el altar y la distribución de la Eucaristía la hacen una numerosa troupe de ministros extraordinarios, sin que el sacerdote baje del altar.

Hay población joven escasa, pero yo me fui con la sensación fuerte de que solo Cristo con su misericordia sin fin y su providencia generosa puede sacar frutos de santidad ahí. Me dio mucha tristeza. No ayudó la homilía del diácono que hizo foco en la generosidad del sembrador y luego discurrió largamente sobre cada tipo de semilla de la parábola.

Lo del sacerdote de no distribuir la eucaristía, no lo entiendo.

Una foto del fin de semana en las Palmas, con cacería de viscachas.

Lo que sucede lo manifesté

Hay dos neopalabros progresistas modernos que son intolerables y que nunca han de ser admitidos por gente de bien. El primero de ellos es “manifestar”, utilizado en el sentido de “lo manifesté y se me dio”. Entre los cultores de mantras de autoayuda, entre las tribus modernas de ateos y streamers, existe la fantasía new age de que el universo puede confabular energías positivas para aquel que lo manifiesta, como si haciendo fuerza con lo ojos o apretando los puños con un rostro de energía positiva pudieras recibir el tan añorado aumento de sueldo o un cero kilómetro con papeles a tu nombre.

El otro es “sucede”. Era común al habla castellana en Argentina utilizar las formas de acontecer y suceder con el verbo pasar, “está pasando ahora”, “esto va a pasar mañana”, etc. Ahora los mismos orcos de más arriba se empeñan en utilizar suceder, pero de una forma sibilina, dando a entender que aquello que sucede tiene un condimento adicional, está vinculado a “aquello que fue manifestado”. 

¿Se entiende?

Si sucede que me están por entregar el cero kilómetro con papeles a mi nombre es porque lo manifesté al universo y está sucediendo. “Está sucediendo”

Vayan a su stream preferido de afeminados progres y féminas de moral carenciada y me cuentan si no es así.

¡jajaj ja a! la imagen es de un video de once horas para manifestar lo deseado ✅ Decretos para PEDIR al UNIVERSO | MANIFIESTA aumentando tu VIBRACION cada mañana

Increíble,

Debería agregar a esta lista la importancia de "Desear", del "Deseo" como motor de vida abundante. Pero no perdamos tiempo con estas estupideces.

Católicamente separados, con ideas y discusiones, como siempre fue. Sub Petro

Escuché el largo video de Ravassi y además leí la carta de Pagliarani.

De este modo me acerqué a toda esta polémica sobre la cual tengo viejas ideas porque es una reflexión que data de mis más juveniles años. Mi abuelo Andrés (padre de tres sacerdotes y dos religiosas, todos Novus Ordo) era fiel de la SSPX y un gran benefactor.

Solo voy a decir un par de cosas, no mucho. Corre mucha tinta estos días y para nosotros sigue siendo un tema familiar, incluso hoy.

Muchos fieles de la fraternidad, no quieren ser parte de la Iglesia de Roma y la consideran perdida en manos del modernismo. Eso es un dato y estimo que, en el futuro cuando más cerca estén de Roma, más escisiones van a tener. También hay un derrame sedevacantista propio de la fraternidad.

Reconocer esto ayuda a entender que, de buscar una solución, la misma va a ser como hasta ahora: con un status especialísimo y atendiendo a las objeciones de la FSSPX, que son muchas y profundas. También digamos que es un interlocutor difícil, intransigente, con el cual es difícil dialogar. No se si el actual prefecto Fernandez excomulgador sea el mejor diplomático para el caso.

¿Por qué hay que dialogar y llegar a un acuerdo? Porque la Tradición es vida de la Iglesia y testimonio de la acción del Espíritu Santo, no somos dueños de dejar el don a un costado para unos pocos de “sensibilidades especiales”. 

La FSSPX tiene que estar unida a Roma, todas las configuraciones tradicionalistas tienen que dejar de ser atacadas y la aceptación del CVII tiene que ser una discusión. Además, hay que hacerlo porque la propia FSSPX lo pide, reconociendo el primado de Roma.

Yo soy optimista, imagino que a partir del desastre de la semana pasada se abre una larga marcha donde al final vamos a terminar todos separados, pero en la única Iglesia Católica, como buenos católicos. No hay un sueño de comunión de opiniones en el mensaje del Evangelio, el mandato de Cristo es "Te pido que todos sean uno, así como tú y yo somos uno...", el mandato de unidad es en el amor y no en el largo de las filacterias.

Este texto de Loretar me parece correcto

Cuevana, conejos y mientras dormimos en una carpa viene la batalla de Cepeda

No pongo muchos videos por acá ¿No?, sin embargo consumo bastante y les hice una selección de cuatro variados, interesantes y de temáticas no espirituales. Para que se instruyan.

 

 

Vamos a leer MH de Leon XIV - El sano realismo y el final del documento

Última entrada de 4 para repasar la encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, venimos de Vamos a leer MH de Leon XIV - ¿Qué es desarmar la AI?. Son los últimos puntos del texto, un texto que no hace foco en los temas menores de la AI, sino que hace foco en el fenómeno como la tecnología nacida del ingenio del hombre y el contenido moral de las decisiones a tomar para proteger la dignidad de las personas.

En estos puntos del documento el Papa ataca con justicia al realismo cínico del cual me parece que en este blog somos cultores enmascarados. No digo que no tengamos algo del punto 218 donde nos llama a cultivar un sano realismo, sin embargo tengo que reconocer ante ustedes que el punto 205 fue un llamado de atención poderoso. Tenemos que hacer un mea-culpa.

205. Detrás de todo esto se esconde un falso “realismo”, basado no sólo en la lógica arraigada de la fuerza, sino también en una convicción cultural y antropológica, como si la guerra fuera inevitablemente parte de la naturaleza humana. Siempre ha sido así —se dice— salvo breves paréntesis, ¡y así será siempre! Por lo tanto, el problema ya no es la paz, perdida como referencia en el horizonte internacional, sino cómo y cuándo actuar militarmente, mientras se sostiene que sería irresponsable no prepararse para el enfrentamiento. En cambio, lo que es verdaderamente irresponsable es la Realpolitik, esta forma de “realismo” político, que siembra en las conciencias y en la cultura la resignación ante una guerra ineludible, y califica la paz y el diálogo como posiciones utópicas o irracionales, que ignoran los riesgos en juego. Por el contrario, la paz no es una esperanza ingenua ni sólo una ausencia de guerra: es fruto, siempre posible, de la justicia y la caridad.

También en estos puntos nos hace reflexionar sobre las armas y la AI que habíamos hablado en Cuatro caballos del Apocalipsis AI, se ve que el Papa lee este blog.

Para cerrar el documento el Papa vuelve a ordenar todos los conceptos en Cristo, en particular en 234, que me parece que es el cierre de toda la encíclica antes del llamado final:

234. La espiritualidad que necesitamos es una espiritualidad eucarística, es decir, una espiritualidad de la unidad eclesial en el amor. La Encarnación y la Pascua revelan a Dios que entra en nuestra condición humana y la transfigura en el don de sí mismo. Este don permanece presente y operante en la Eucaristía, en la cual el Señor se comunica y reúne a la Iglesia, para que su entrega se convierta en principio de unidad y fuente de vida nueva. De esta comunión nace también la solidaridad cristiana, porque la «unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que él se entrega». [213] Como explica san Agustín a los nuevos cristianos de su Iglesia, el pan y el vino sobre el altar son el sacramento de la unidad de los fieles en Cristo: «Lo que vemos tiene aspecto corporal; lo que entendemos, fruto espiritual. Por tanto, si quieres entender el cuerpo de Cristo, escucha al Apóstol que dice a los fieles: Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros ( 1 Co 12,27). En consecuencia, si vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros, sobre la mesa del Señor está puesto el misterio que vosotros mismos sois: recibís el misterio que sois vosotros. A eso que sois, respondéis “Amén”, y al responder (así) lo rubricáis. Escuchas, pues: “Cuerpo de Cristo”, y respondes: “Amén”. Sé miembro del cuerpo de Cristo, para que tu “Amén” responda a la verdad». 

¿Ven? La Eucaristía como culmen de la vida de la Iglesia, en el sentido que es el Sacramento de la unión con Cristo, así como lo veíamos al leer Más santos que el lugar del Santo de los Santos.

Bueno, muy linda encíclica. Repito, se lee rápido.

Los dejo que me voy a misa de la Brigada en Reconquista.

 Buena foto en El papa León XIV visitó Lampedusa y reforzó su llamado a proteger a los migrantes | Perfil

Don Elio al 30 06

 “UNRWA comunica que en la madrugada de hoy dos barcos de la flota de la salvación tuvieron problemas en su cruce del meridiano 45. Lamentablemente se perdieron las tripulaciones y el pasaje, 4602 refugiados más no van a poder llegar a las costas de Claromecó.

Se trata del carguero A445-UNWHAR y del barco A466-PSOE que chocaron entre sí en alta mar y provocaron el accidente del cual no se tienen datos todavía. Unwhar y sus socios PSOE, OXFAM y ACNUR están llevando adelante una investigación profunda para determinar las responsabilidades.

El resto de los barcos de la flota sigue su curso y se espera que este primer viaje avance sin problemas, se puede seguir el avance de cada unidad en el sitio web de acnur.org.”

El lacónico comunicado era menos dramático de lo que hubiese podido imaginar cualquiera de los augures ultra derechistas que despotrican contra la inmigración. La realidad siempre es más triste que un cuento. Una flota de múltiples barcos comanditada por socialistas y comunistas de Europa traía multitudes del África septentrional a las costas de Claromecó. El objetivo era alcanzar los 17 millones de inmigrantes de África en Argentina, para resolver una hambruna crudelísima entre los musulmanes de aquel continente y evitar un nuevo flujo de invasores en Europa.

Podríamos contar largo de las distintas peripecias del viaje, un viaje en el cual se perdieron barcos enteros y a lo largo del cual afloró toda la mediocridad del pueblo argentino, que sabía que la invasión era inminente en sus costas, pero prefirió vaciar la ciudad donde iban a encallar los primeros enviados y dedicarse al análisis de los partidos del Mundial de futbol de ese año. El azar de las corrientes marítimas, del viento y del calado de los barcos empujaba fatalmente los primeros barcos de la flota con destino a Claromecó.

Nadie lo estaba viendo, pero en las playas de arena fina, batidas por unas olas discretas con viento del este, un observador avisado podría haber distinguido dos figuras humanas Igualmente oscuras; una más menuda y frágil y la otra escultural imponente y algo venida en peso. Estas dos figuras humanas en la playa tenían los ojos puestos en el mar, en las primeras formas de los barcos que estaban por arribar y encallar allí mismo. Tampoco nadie los iba a ver desde los barcos, dentro de ellos todo era caos, violencia, abusos y una extraña sensación de haber vuelto a la vida primitiva. Miles de almas encerradas en el en latas gigantes, pugnaban por sobrevivir 1 hora más a la espera de llegar a la costa y a la tierra prometida.

Tampoco en Claromecó quedaba nadie para mirar a nuestras dos figuras de la playa, la ciudad había sido abandonada y todo el mundo se había refugiado en casas de parientes o amigos en Bahía Blanca, en Coronel Pringles, o Tres Arroyos; los más afortunados habían logrado escapar hasta Buenos Aires. La ciudad estaba completamente vacía, con puertas abiertas, negocios abandonados, sin energía eléctrica y dispuesta a ser saqueadas por los recién llegados.

La figura menuda y frágil era un hombre de unos 29 años, en su parroquia de Lomas de Zamora lo conocían como Padre Fabián y era hijo de clase media de empleado público. En su formación sacerdotal había pasado por los peores seminarios de la capital, hasta llegar a su ordenación y su asignación como vicario en lo más profundo del conurbano. Como sacerdote era un sacerdote moderno más, no solía utilizar ninguno de los atributos de su posición y movido por algún apetito intelectual y alguna curiosidad caritativa se había despedido de sus feligreses y emprendido el camino a Claromecó aprovechando la caridad que le daban los camioneros al borde de la ruta. Quería llevar la buena noticia a los recién llegados. Una lluvia artera lo había perjudicado el día anterior, y cuando llegó a la parroquia lo único que encontró fue el templo vacío, abandonado por su párroco, y una vieja sotana raída que le iba grande, pero que era lo único vestible y seco del lugar. Movido por el frío y la urgencia se había puesto la sotana y tomó rumbo a la playa.

Se sentía raro en ese atuendo, nunca lo había usado antes, caminar era como hacerlo con un vestido de mujer. A pesar de estas reflexiones interiores, se dirigió a la playa porque las primeras formas de los barcos se empezaban a dibujar en la bruma del horizonte. Caminaba a paso lento, dudando, lleno de cavilaciones, tratando de repasar las reflexiones que lo habían llevado a 700 km de su casa.

La figura corpulenta era también un hombre, Elio Nazar su nombre, era de una naturaleza totalmente distinta a la del Padre Fabian, se trataba de un camionero de Claromecó, padre de tres varones y conductor de una unidad de la empresa Los Faisanes desde hacía unos 22 años. Ya bien entrado en kilos y pasados los 50 años, vestía la ropa negra oscura y sin colores de su oficio, tapaba una prominente barriga con una remera enarbolando un músico nacional del rock profundo. En sus manos llevaba un fusil, era aficionado a la caza del “chancho jabalí” y estaba preparado a todo. Hablaba y fumaba ampulosamente al lado del Padre Fabian.

-          Usted Padre, haga sus cosas, que yo me ocupo de defendernos de estos visitantes…-

-           No sé si hace falta, mejor sería que vuelva a su casa –

-          Acá no hay casa, no hay familia, nada, solo quedamos usted y yo y esos que vienen en los barcos. Yo voy a estar al lado de usted hasta el final, me importa una m… que todos los maricones estos de los políticos se hayan borrado. ¡Acá hay que defender a la patria! ¡Acá queda un argentino! –

Don Elio era un torrente de agitación, palabras y humo de cigarrillo, mientras hablaba se encargaba de preparar cargadores y municiones de calibre 30 06 para el rifle. El contraste no podía ser mayor con la frágil figura del Padre Fabian que a su lado parecía una caña movida por el viento, que lo único que, solo atinaba a tomar en su mano izquierda una pequeña cruz sin Cristo y a reflexionar profundamente en lo que estaba pasando.

Los barcos estaban cada vez más cerca, se empezaban a distinguir sobre las cubiertas algunas formas humanas y pinchos con forma de flecha en manos de algunos de los visitantes.

-          Mire Padre, esos hijos de p… están armados, ¡Vienen preparados! ¡Hay que detenerlos a esos maulas, tanto que los mandaba Unicef como refugiados, resultaron un malón de gente mala al grito de “huinca matando”!.. -

La catarata de improperios era interminable, mientras articulaba sus ideas Don Elio tiró un tiro al aire de advertencia. Desde el primer barco, el B642-Unidas, le respondió una pequeña cantidad de flechas de arcos bosquimanos que apenas logró clavar alguna en la arena.

Lo último que hubiese podido testimoniar un observador imparcial hubiese sido la marea de gente bajando de los barcos mal encallados, algunos de ellos escorando y tomando agua entre las olas. Esa marea informe, caótica y voraz se hendía en el medio donde un sacerdote mal vestido con una sotana que no era de su talle, bendecía y bautizaba con palabras dulces a rostros sin expresión que lo miraban un segundo con asombro, para luego perderse en la avalancha. A su lado un energúmeno gigante, profiriendo epítetos de todo color, disparaba un arma sin control abatiendo a aquellos que trataban de matar al sacerdote.

La marea de Claromecó había tocado tierra, nadie recuerda hoy a Don Elio y al Padre Fabian.

La izquierda virgen y las víctimas de la sociedad

Hay algo sutil en el progresismo y la izquierda virgen

Hablan de atacar las raíces de cuestiones como la inseguridad, la educación, la droga, la injusticia, etc. los grandes males de la sociedad. Sin embargo, lo hacen para no afrontar la responsabilidad de atacar sus epifenómenos, que deben ser administrados en el corto plazo y que no son tan angélicos como discutir desde un teclado o tirando temas en una tertulia de la universidad.

Así dicen proteger a los niños para el futuro haciéndolos asertivos, empáticos y personas de bien, pero le niegan a esos niños cosas básicas y necesarias como la lectura de los clásicos, una buena memoria y un ámbito paterno donde la autoridad ordena las voluntades a lo mejor.

Así pregonan las bondades de la justicia social en pancartas, universidades públicas y territorios, para luego cederle la dicha justicia a unos intermediarios oscuros, no elegidos, que levantan beneficios y arman burocracias injustas.

Así dicen querer la reinserción de los delincuentes, pero desconocen el deber primero de justicia: cumplir una condena proporcional al daño ocasionado a la víctima. Este último me parece particularmente malo porque es revoltante, adolescente y buenista. Es el que motivó este corto texto apopléjico.

A la vez, del mismo modo que son deshonestos con los epifenómenos o síntomas a atacar, también se resisten a discutir su propia percepción de lo que es fundamental o causa raíz y de lo que no. Dan por sentada la pureza de sus ideas, la obligación moral de los antagonistas de aceptarlas como verdaderas.

Le es más importante la reinserción que la justicia, más importante la sociedad injusta que las malas decisiones de vida, no quieren el castigo y no quieren ver la necesidad de salvación. Todas las jerarquías tergiversadas.

Enojado heme.

Vamos a leer MH de Leon XIV - ¿Qué es desarmar la AI?

Como les dije la última vez, el texto se lee rápidamente y es muy claro, el Papa aborda todos los temas sociales, los pone en contexto de la DSIC y antes de atacar el capítulo V, de la Civilización del Amor; repasa educación, comunicaciones, trabajo, trata de persona y esclavitud, etc.

El Papa Francisco nos había eliminado la “Civilización del Amor” en beneficio de la “Cultura del Encuentro”, parece que León XIV viene a recuperar un universalismo de civilización del amor impulsado por la tecnología como valor positivo y archiva el neologismo francisquista de la cultura del encuentro. 

Una reflexión que hago con respecto a esta encíclica es que en ella el Papa León puede darse por satisfecho en su objetivo de agotar los temas sociales, los recorrió de un modo general a todos y los puso en contexto. De ahora en más puede dedicarse a los temas de la fe, las virtudes y la caridad. Para nosotros significaría pasar de los papas verborrágicos a un ministerio con uso limitado de palabra, dedicado a la predicación y a la salvación de las almas.

Esto no es un tema anodino, cuando me preguntan mi postura política sobre un tema, trato de aplicarle el tamiz de los principios de la DSIC. Me resultó especialmente útil con el liberalismo que se retuerce y es mejor, cuando sus propuestas de economía se pasan por el filtro del destino universal de los bienes y la solidaridad. Creo que es también el ejercicio de esta encíclica, que en el punto 81 rompe con años de apostolado pro-inmigración de Francisco y pide integración.

Donde no estoy tan cómodo es con el punto 84, no me gusta y mantengo lo que dije la otra vez: no veo como la ecología pasa a formar parte de la DSIC con la fuerza que le dan los últimos dos papas.

84. La idea de desarrollo humano integral encuentra hoy un criterio decisivo de verificación en la ecología integral, convertida en una dimensión imprescindible de la Doctrina social de la Iglesia. La calidad del desarrollo, de hecho, se mide por su capacidad de mantener unidos, sin separar, la justicia hacia las personas y la custodia de la Casa común, favoreciendo condiciones de vida digna, acceso a los bienes necesarios, relaciones sociales justas, cuidado de la creación y atención a las generaciones futuras. De ahí se sigue que no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, descargando costos sobre las comunidades más vulnerables o comprometiendo las condiciones de vida de quienes vendrán después de nosotros.

De modo opuesto me parece que el punto 110 es la clave del asunto todo de la AI. El Papa llama a desarmar la AI y bien que lo hace, tenemos que entender que esta tecnología es una nueva arma nuclear y que vamos a tener que aplicarle los mismos arreglos morales que a la bomba. Estamos llamados a entender una disuasión de la defensa del país en proporción a su AI, estamos llamados al auto control y a entenderlo como una tecnología para la supervivencia de una nación y finalmente vamos a tener que reconocer que para las potencias del mundo, la carrera por la AI definitiva va a ser una necesidad. Del mismo modo que tenemos que reconocer hoy que Rusia demuestra un auto dominio para contenerse a bombardear toda la OTAN, vamos a tener que observar el día de mañana las limitaciones que se imponen las potencias para el uso de la AI, en particular cuando hay decisiones que determinan la muerte del enemigo.

Luego el papa baja a tierra y hace propuestas, están muy bien.

164. En términos concretos, orientar la economía hacia la dignidad significa adoptar algunos criterios de actuación estables incluso en la era de la IA. En primer lugar, transparencia y responsabilidad: cuando los datos y los algoritmos influyen en la concesión de créditos, la selección de personal o el acceso a servicios u oportunidades, es necesario que las decisiones sean comprensibles, cuestionables y sometidas a control, para que la persona no quede reducida a un perfil. En segundo lugar, inclusión y acceso: los beneficios de la innovación deben ir acompañados de inversiones en competencias, infraestructuras y servicios esenciales, para que la tecnología no amplíe la brecha entre quienes tienen y quienes no tienen. Por último, medidas de equidad: la fiscalidad, las protecciones sociales y las políticas industriales deben corregir los desequilibrios creados por la concentración de riqueza y poder. Estos criterios no son un freno a la innovación; en realidad, la hacen viable y humana.

 

Los dejo acá con estas reflexiones de lo contrario se hace muy pesado, me falta el último capítulo nada más, espero terminarlo esta semana.

Nota: la traducción del texto dice IA, pero yo me empecino en decir AI.

Nota 2: foto de León XIV llega este sábado a España tras 15 años sin visita de un Papa

Realismo geopolítico y rosario caminando

Hace unos minutos que llego de rezar el Rosario, el plan era salir un poco, caminar en este día otoñal glorioso y aprovechar para rezar en la capilla de Adoración Perpetua de la Parroquia de Avellaneda. No pudo ser, había tonitruantes bautismos y fue imposible pasar del primer misterio. 

Decidí salir a caminar para terminar los otros cuatro misterios y para seguir el entrenamiento para la próxima Pere NSC. Esta mañana también fui a conocer el Tiro Federal, a ver si puedo acercarme algún fin de semana para hacer unos tiros de práctica con la carabina 22.

También tuvimos tiempo de hacer algo de limpieza en la cocina y escuchar el video de ANÁLISIS DE LA SEMANA GEOPOLÍTICA /¿POR QUE LOS GENERALES ARGENTINOS FUERON UN DESASTRE EN MALVINAS? - YouTube del inefable Laferriere, que con su mirada realista siempre ayuda a entender la guerra y la geopolítica.

Mi reflexión era, mientras leva la masa de un pan que cocinaremos luego, que el realismo es la clave del entendimiento de la vida que tiene asidero en los hechos para luego concluir reflexiones, es también la mecánica que le da sentido a los análisis contra fácticos, tan útiles ellos cuando hay hambre de conjeturar alternativas.

Es la mejor manera de analizar, porque no da lugar al progresismo y las confabulaciones, que no suelen mirar el hecho si no se acomoda a su idea. El hecho es innegable, ahí está con sus matices, irrevocable y no lo podemos reinterpretar o prever sin quedar en evidencia como prestidigitadores o profetas de calamidades.

En geopolítica, muy útil. ¿Podríamos utilizarlo para las realidades de la Fe?

Vamos a leer MH de Leon XIV - La DSIC y un humanismo sobre la AI

Sigamos con Magnífica Humanitas, se lee muy rápido, nosotros ya pasamos por los primeros puntos en https://xavmp.blogspot.com/2026/06/vamos-leer-mh-de-leon-xiv-primeros.html. El Papa Leon XIV nos ofrece un repaso completo de la DSIC y tenemos que decir que lo bueno de como escribe el Papa está en que tiene claras las jerarquías espirituales, le da un lugar muy amplio a un supuesto humanismo de los derechos humanos, pero queda claro que es una mirada limitada que solo tiene sentido en cuanto responde al llamado de Dios.

Tal vez habría que ampliar la relación de la vida de la Gracia para con esos derechos humanos, pero creo que eso excede al documento. Les dejo una muestra de como el Papa los interpreta:

55. Los derechos humanos son inviolables, porque son «inherentes a la persona humana y a su dignidad».  En consecuencia, son universales e inalienables.  Precisamente porque están fundados en la común dignidad de todo hombre y de toda mujer, estos derechos comportan consecuencias prácticas y efectos jurídicos, porque «sería vano proclamar derechos, si al mismo tiempo no se pone en práctica todo lo necesario para asegurar el deber de respetarlos, por todos, en todas partes y para todos». Entre estos, el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural, sin el cual es imposible ejercitar cualquier otro derecho. Cuando este derecho fundamental es negado —como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia— nos encontramos frente a decisiones que la Iglesia juzga gravemente ilícitas. 

Luego avanzamos en la lectura y se encuentran guiños al difunto Papa Francisco, en las citas continuas y en el uso de "el todo es más que las partes". Se lo vamos a dejar pasar y nos vamos a meter a partir del punto 90 en el capítulo tercero, donde no queda claro que debemos hacer con aquellos que hacen un mal uso de la AI. Habla del transhumanismo, del posthumanismo, de la inocuidad del uso de la tecnología y trata de nuevo superficialmente aquella relación entre la Gracia y el humanismo.

Hay en esta primera mitad una referencia a Babel como la muerte del corazón, pero yo creía que en Babel, Dios castiga con la dispersión a un pueblo que pretende ser igual a su creador y alcanzar los cielos. Siempre pensé que era un pecado de soberbia, no de falta de caridad.

Ahora entro decididamente a ver el tema de comunicaciones, educación, trabajo y control social. Pero antes les marco el punto que no me gustó:

124. Algunos acontecimientos ayudan a ver que la historia puede cambiar cuando al menos un solo hombre o una sola mujer se toma realmente en serio la dignidad de todos: el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos de América, vinculado al testimonio de Martin Luther King Jr., o el fin del apartheid en Sudáfrica después de la liberación de Nelson Mandela y su decisión de no poner el futuro en manos del odio. En diversos contextos se han distinguido además mujeres valientes y generosas como santa Laura Montoya, santa Teresa de Calcuta, Dorothy Day, Maria Skłodowska-Curie, Maria Montessori, Elisabeth Elliot, Wangari Maathai, Benazir Bhutto y tantas otras de todos los continentes, que con su esfuerzo han contribuido a hacer más humana la historia.

No son buenos los ejemplos, no se porque buscamos ahí donde hay terroristas (Mandela), abusadores de dudosa moral (MLKJ) y otros variopintos modelos (La lista de Schindler o Mons Angelleli) como ejemplos de humanidad, cuando la Iglesia tiene una historia bimilenaria de santidad y de impacto positivo en la sociedad. 

Sigamos la lectura

Buena foto en León XIV beatifica a 20 religiosos asesinados por “odio a la fe” en España | El Periodiquito

De la amorosa permanencia de Cristo en el Santísimo Sacramento del Altar - "Cuando en casa hay fuego, todo lo arrojamos por la ventana."

Les comparto este texto de Preparacion para la muerte - San Alfonso María de Ligorio, me los manda mi tío Jean Baptiste por WhatsApp y lo ilustro con una foto de New Liturgical Movement: Photographs of Midnight Mass 2015 at the London Oratory 

Quedóse Jesús en el Santísimo Sacramento: primero para que todos le hallemos sin dificultad; segundo, para darnos audiencia, y tercero, para dispensarnos sus gracias.

"Quería el Esposo-dice San Pedro de Alcantara- dejar a la Esposa compañía, para que en tan largo apartamiento no quedará sola, y por ello le dejó este Sacramento, en el cual Él mismo reside, que era la mejor compañía que podía darle."

"Oh Señor!-exclama San Bernardo-, no conviene esto a vuestra infinita Majestad...""Nada importa -responde Jesucristo- ; si no a mi Majestad, conviene a mi amor."

Decía el Beato P. Juan de Avila que no había para él santuario de mayor devoción y consuelo que una iglesia en que estuviese Jesús Sacramentado.

"Mas no -dice el Redentor -, no quiero morar en un solo templo, ni por un día solo, ni busco ostentación ni riquezas, sino que deseo vivir continua, diariamente, allí donde mis fieles estén, para que todos me encuentren fácilmente, siempre y a todas horas."

Mas porque el Señor -dice Santa Teresa- desea que le hablemos y pidamos mercedes con suma confianza y sin temor alguno, encubrió su Majestad divina con las especies de pan. Quiere, según dice Tomás de Kempis, que le tratemos como se trata un fraternal amigo.

Cuando el alma tiene al pie del altar amorosos coloquios con Cristo, parece que el Señor le dice aquellas palabras del Cantar de los Cantares: "Levántate, apresúrate, amiga mía, hermosa mía y ven." Surge, levántate, alma, le dice, y nada temas. Propera, apresúrate, acércate a Mí. Amiga mea, ya no eres mi enemiga, ni lo serás mientras me ames y te arrepientas de haberme ofendido. Formosa mea, no eres ya deforme, sino bella, porque mi gracia te ha hermoseado. Et veni, ven y pideme lo que desees, que para oírte estoy en este altar...

Jesús, en el Santísimo Sacramento, a todos nos oye y recibe para comunicarnos su gracia, pues más desea el Señor favorecernos con sus dones que nosotros recibirlos.

San Juan Francisco de Regis, famoso misionero de Francia, después de haber invertido todo el día en la predicación, acudía a la iglesia, y cuando la veía cerrada, quedaba a la puerta, sufriendo las inclemencias del tiempo con tal de obsequiar, siquiera de lejos, a su amado Señor.

Pues si tú hermano mío, no sientes tan alto amor a Cristo, procura visitarle diariamente, que Él sabrá inflamar tu corazón. Tienes frialdad o tibieza? Aproxímate al fuego, como decía Santa Catalina de Siena, y dichoso de ti si Jesús te concede la gracia de abrasarte en su amor! Entonces no amarás las cosas de la tierra, sino que las menospreciaras todas, pues, según observa San Francisco de Sales: Cuando en casa hay fuego, todo lo arrojamos por la ventana.

Nuestro verdadero enemigo es...

No recuerdo donde leí esto de Dios y el demonio estos días. El fin de semana en Ataliva fue intenso con visitas que nos trajeron esta foto llena de personas notables de los años 80.

Vamos a mantener la privacidad de tan maravillosa visita y la dejamos en un halo de misterio, pero igual les comparto la foto.

En fin, lo de Dios y el demonio es más o menos así: el enemigo de Dios no es el demonio, el demonio no tiene con que ser enemigo de Dios, es imposible. Realmente el demonio es nuestro enemigo, porque brega, actúa e interviene para que perdamos nuestra alma. Esta realidad me tiene meditando desde hace unos días.

¿El remedio contra tan temible amenaza? Seguir las instrucciones de Erschallet, ihr Lieder – Bach y gritar a tutiplen:

Heiligste Dreieinigkeit,

großer Gott der Ehren,

komm doch in der Gnadenzeit

bei uns einzukehren,...

Vamos a leer MH de Leon XIV - Primeros pasos, la ciencia y la DSIC

Porque ustedes no lo hacen y se quejan de que es un documento largo, me he dado a la lectura de la carta encíclica Magnifica Humanitas del Papa Leon XIV. Les voy a ir dejando comentarios parciales de sucesivas entradas para obligarme también a mí a avanzar con decisión y no cejar en el intento.

De la lectura de los primeros puntos queda claro que el papa es progresista en el sentido que abraza el progreso como parte de la vida de la Iglesia y de la historia, no como un atributo mesiánico sino como una realidad dada. Me da la impresión que no va a ser entendido por el mundo tradicional que le van a encontrar ingenuidad a párrafos como:

25. La comprensión de la verdad como un don que hay que compartir y no como una posesión que hay que reclamar, libera a la Iglesia de la tentación de añorar formas de presencia basadas en el poder. San Juan Pablo II invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los que se cedió a «métodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio a la verdad», para reencontrar el camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que no se impone. En la misma línea, he reiterado que la Iglesia «no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad», porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir. Esta misma perspectiva la resumió el Papa Francisco en sus famosas palabras, según las cuales «el tiempo es superior al espacio»: lo importante no es, ante todo, ocupar puestos de poder o controlar bastiones culturales, sino iniciar procesos de bien y dejar que maduren; así, la verdad del Evangelio no se impone desde lo alto, sino que crece con el tiempo, en el entretejido concreto de las vidas, las comunidades y las culturas. Es una verdad que no teme a la diversidad, sino que la acoge y la ordena; que no elimina los conflictos, sino que los transfigura; que recompone lo que la historia tiende a dispersar. De ahí también la imagen del poliedro, una figura de muchas caras donde se refleja, desde diferentes ángulos, la misma verdad del Evangelio. 

También entiendo que le van a criticar las menciones al Papa Francisco, pero nosotros en esta lectura vamos a ignorar ese apriorismo y vamos a mirar con ojos nuevos este intento del Papa de iluminar la AI y sus problemas.

Los primeros puntos dan contexto: la verdad es un don a difundir, Dios no tiene propietarios, el Evangelio es la verdad y la DSIC una orientación que nace de la sabiduría de la Iglesia. Muy buena arranque, aunque no entiendo ese concepto de comunión que le atribuye. 

Entendida así, la Doctrina social se convierte en una teología de la comunión en la historia; un lugar en el que la Palabra, hecha carne, sigue convirtiéndose en diálogo, memoria y profecía.

Ahora entro en una interpretación histórica del Papa acerca de esta relación y luego vamos a ver los principios de la DSIC. Arriesga que Fratelli Tuti y Laudato Si forman parte de la DSIC, yo me tomaría con extrema prudencia una afirmación como esa, son documentos que atacan realidades contemporáneas contingentes pero ambos documentos son propositivos y no una maduración de la interpretación de la realidad con los ojos del Evangelio. Por lo menos así lo veo desde mi lectura de Laudato Si, de Fratelli Tutti solo me guío por lo que habíamos visto de Alejandro Bonet. ¿se acuerdan?

Foto de León XIV en Madrid | Canal CEO

La omelette como me gusta a mi

Tengo hijos que moran lejos y piden ayuda para cocinar, sabréis apreciar el servicio que aquí les doy a ellos y a ustedes.

Yo suelo hacerme una omelette de cuatro huevos, menú propio de los viernes o de heladeras en emergencia. Primero corto panes y los tuesto con abundante abundante abundante manteca. En algunos casos hasta agrego en este paso una untuosa panceta ahumada, pero ahí ya no es apta ni para viernes ni para musulmanes.

Mientras avanzan los pancitos (les croutons) voy mezclando en un bowl los huevos con abundante queso fresco y algo de queso duro o de rallar. Ahí se suma el perejil fresco picado, la pimienta y la sal. Luego mezclamos todos sin demasiado vigor, deben quedar porciones de clara sin homogeneizar.

Cuando les croutons están bien crocantes, adicionamos el contenido del bowl y cocinamos a fuego fuerte sin mezclar, unos tres minutos. Ahí viene lo importante. A partir del minuto tres se puede dar vuelta media omelette sobre sí misma y luego otra vez más para obtener un simpático color marrón y una derretición pareja de los quesos, un poco más cocida que la de la foto.

Acompañar con pan francés.