Estupefacto con la elección de Bergoglio como Papa

Es probable que haya pecado de imprudente ayer escribiendo rápido.

Vistos los retos de Juan Ignacio y las admoniciones de B para que explique porque estaba preocupado, me veo en la tarea de volcar mis sensaciones. Ojo, son sensaciones nada mas y tienen el condimento de años de leer acerca de la función de Arzobispo de Jorge Mario Bergoglio, ahora Papa Francisco.

El recorrido lo hice estos años principalmente sobre los comentarios personales de gente con autoridad y sobre lecturas -muchas veces lapidarias- acerca de la persona y sus ideas. Es probable que el diagnóstico no sea justo, pero es el que tengo.

También es probable que me equivoque acerca de lo que el Papa Francisco va a hacer como Vicario de Cristo, pero eso no me quita la preocupación. Como primer medida me prometo no escandalizar y seguir estos días un camino de oración personal pro Summo Pontifice.

Que es lo que todos deberían estar haciendo. ¡Vamos!

Para contar las cosas que me preocupan la primera es la Liturgia. Bergoglio no es amigo de la Forma Extraordinaria del Rito Romano y participó en misas de todos los colores. Esto para muchos es irrelevante pero para mi es un tema vital desde hace unos años, hasta el punto que a veces soy insoportable con el tema.

Para mi es un tema clave y mueve mi vida de Fe, al lado de eso banalidades como si es argentino o hincha de San Lorenzo son eso, nada más.

Muchos marcaron que la presentación en el balcón de San Pedro -despojado de las marcas del papado es un detalle de sencillez y humildad. Ese parece ser el halo que rodea la imagen del Papa Francisco: alguien alejado del fasto y de vida sencilla.

Eso está muy bien, igual hay que acordarse que cuando besamos el anillo de un obispo no es a cuenta de sus virtudes sino en respeto a su investidura, esperemos que no se sienta más grande que los misterios que celebra.

Otro problema que encuentro yo es que nunca se aclararon sus participaciones en los escándalos de Bargalló (su protegido a quien canonizó en la misa de despedida) y Sucunza. La pregunta abierta es actual y la tengo en la cabeza, ¿Qué pasaría con un nuevo Bargalló entre los obispos del mundo?

Y un tema clave es como va a manejar cuestiones donde considero que hizo agua en el gobierno. Recuerden cosas como las Madres profanando la catedral, las marchas de los pro-abortistas, el homomonio, lo del cura Yorio, el vaciamiento de los tomistas en la UCA etc.

Hago desde ayer un ejercicio interior constante para entender si estos son preconceptos míos o si realmente esto es grave y merece una reflexión mayor. No quiero ser el escandalizador de más arriba y me reservo este blog para volcar estas opiniones personales y llamarme en adelante al silencio.

La Iglesia y la Salvación del hombre son mucho más que yo, mi petulancia y la confirmación o no de mis preocupaciones.

Gracias a Dios y bienvenido Papa Francisco.

¡Eh!, terminé de leer Verbum domini.

En particular fue una muy buena lectura gracias a los oficios de hjg y su formato de pdf. Recuerdo de la lectura de este documento los pasajes relacionados a los Salmos y me arrepiento no haber birlado esa copia de origen mormón de los salmos que había en la mesa de la sala de espera de Alcom SA, donde le hicieron la Tomografía tranquilizadora a kamikaze Pomi.

Lean el documento que amenaza desde sus 200 páginas pero que se lee muy bien y que es muy educativo cuando nos explica cómo deben complementarse los distintos métodos exegéticos.

En la punto 29 en el primer párrafo se nos recuerda que inclusive los primeros textos del Génesis están influidos por un entorno de crecimiento y tradición, ni que hablar de la liturgia. Esto es importante, no está de un lado la tradición y del otro las escrituras, desde el principio ambas son realidades de la Fe que nos guían y se complementan, es fuerte pero equivocada la idea de algunos de considerar que primero viene la Escritura y después la Tradición como inconexos.

En efecto, « las tradiciones de fe formaban el ambiente vital en el que se insertó la actividad literaria de los autores de la sagrada Escritura. Esta inserción comprendía también la participación en la vida litúrgica y la actividad externa de las comunidades, su mundo espiritual, su cultura y las peripecias de su destino histórico. La interpretación de la sagrada Escritura exige por eso, de modo semejante, la participación de los exegetas en toda la vida y la fe de la comunidad creyente de su tiempo ».86

Lo bueno para mí fue descubrir aquello de que hay que llevar a la práctica lo que el Papa propone acerca del método histórico crítico y el siguiente párrafo que es un desafío que se desarrolla más adelante en le texto:

Fe y razón en relación con la Escritura

36. Pienso que puede ayudar a comprender de manera más completa la exegesis y, por tanto, su relación con toda la teología, lo que escribió a este propósito el Papa Juan Pablo II en la Encíclica Fides et ratio. Efectivamente, él decía que no se ha de minimizar « el peligro de la aplicación de una sola metodología para llegar a la verdad de la sagrada Escritura, olvidando la necesidad de una exegesis más amplia que permita comprender, junto con toda la Iglesia, el sentido pleno de los textos.

Cuantos se dedican al estudio de las sagradas Escrituras deben tener siempre presente que las diversas metodologías hermenéuticas se apoyan en una determinada concepción filosófica. Por ello, es preciso analizarla con discernimiento antes de aplicarla a los textos sagrados ».115

El problema que veo con el método histórico-crítico es que cualquier neófito, con un par de conocimientos arqueológicos poco comunes puede pasar por ser un experto o hacerse dueño de la Liturgia –que es un don- para aplicar un arqueologismo sin sentido que ignora aquello de la Tradición.

Me queda como pendiente buscar ese Directorio General para la Catequesis que menciona el punto 74. ¿alguien lo conoce?

Destaco a corolario de nuestro enlace anterior de Grupo de Familias, el extracto del punto 85:

e) Palabra de Dios, matrimonio y familia

Del gran misterio nupcial, se desprende una imprescindible responsabilidad de los padres respecto a sus hijos. En efecto, a la auténtica paternidad y maternidad corresponde la comunicación y el testimonio del sentido de la vida en Cristo; mediante la fidelidad y la unidad de la vida de familia, los esposos son los primeros anunciadores de la Palabra de Dios ante sus propios hijos. La comunidad eclesial ha de sostenerles y ayudarles a fomentar la oración en familia, la escucha de la Palabra y el conocimiento de la Biblia. Por eso, el Sínodo desea que cada casa tenga su Biblia y la custodie de modo decoroso, de manera que se la pueda leer y utilizar para la oración. Los sacerdotes, diáconos o laicos bien preparados pueden proporcionar la ayuda necesaria para ello. El Sínodo ha encomendado también la formación de pequeñas comunidades de familias, en las que se cultive la oración y la meditación en común de pasajes adecuados de la Escritura.286 Los esposos han de recordar, además, que « la Palabra de Dios es una ayuda valiosa también en las dificultades de la vida conyugal y familiar ».287

Es instructivo el punto 99 para los que nos gusta la comunicación e internet y además es de destacar el siguiente extracto referido al sufrimiento y que tan al caso viene estos días a consolar la enfermedad de Pinette, para quien empezamos a incluir un padrenuestro especial en la bendición de la mesa en casa.

En efecto, en el momento del dolor es cuando surgen de manera más aguda en el corazón del hombre las preguntas últimas sobre el sentido de la propia vida.

Mientras la palabra del hombre parece enmudecer ante el misterio del mal y del dolor, y nuestra sociedad parece valorar la existencia sólo cuando ésta tiene un cierto grado de efi ciencia y bienestar, la Palabra de Dios nos revela que también las circunstancias adversas son misteriosamente « abrazadas » por la ternura de Dios. La fe que nace del encuentro con la divina Palabra nos ayuda a considerar la vida humana como digna de ser vivida en plenitud también cuando está aquejada por el mal. Dios ha creado al hombre para la felicidad y para la vida, mientras que la enfermedad y la muerte han entrado en el mundo como consecuencia del pecado (cf. Sb 2,23-24). Pero el Padre de la vida es el médico del hombre por excelencia y no deja de inclinarse amorosamente sobre la humanidad afligida. El culmen de la cercanía de Dios al sufrimiento del hombre lo contemplamos en Jesús mismo, que es « Palabra encarnada. Sufrió con nosotros y murió.

Con su pasión y muerte asumió y transformó hasta el fondo nuestra debilidad ».346 La cercanía de Jesús a los que sufren no se ha interrumpido, se prolonga en el tiempo por la acción del Espíritu Santo en la misión de la Iglesia, en la Palabra y en los sacramentos, en los hombres de buena voluntad, en las actividades de asistencia que las comunidades promueven con caridad fraterna, enseñando así el verdadero rostro de Dios y su amor. El Sínodo da gracias a Dios por estos testimonios espléndidos, a menudo escondidos, de tantos cristianos –sacerdotes, religiosos y laicos– que han prestado y siguen prestando sus manos, sus ojos y su corazón a Cristo, verdadero médico de los cuerpos y las almas.

La conclusión del documento va por el lado de hacernos notar que el anuncio es para toda la creación, no es algo privativo del hombre y eso me llamó la atención. ¡Claro!, el Evangelio es para todos. ¡Qué revelación!, también me quedo pensando en eso de “anunciadores convencidos y persuasivos de la Palabra del Señor” sin duda soy convencido pero persuasivo no ha sido nunca mi fuerte y el compromiso después de leer Verbum Domini es meter más los Evangelios en el día y empezar a memorizar algunos fragmentos de especial interés.

Lean.

El mito de la revolución

Estaba leyendo esto...

78. El mito de la revolución

Determinadas situaciones de grave injusticia requieren el coraje de unas reformas en profundidad y la supresión de unos privilegios injustificables. Pero quienes desacreditan la vía de las reformas en provecho del mito de la revolución, no solamente alimentan la ilusión de que la abolición de una situación inicua es suficiente por si misma para crear una sociedad más humana, sino que incluso favorecen la llegada al poder de regímenes totalitarios. 117 La lucha contra las injusticias solamente tiene sentido si está encaminada a la instauración de un nuevo orden social y político conforme a las exigencias de la justicia. Esta debe ya marcar las etapas de su instauración. Existe una moralidad de los medios. 118

De Libertatis Conscientia que acabo de terminar ayer, este es uno de los últimos puntos del desarrollo del documento que tiene su punto más álgido en la conclusión. Sin embargo me detuve acá porque le da palabras a lo que siempre siento cuando alguien me habla de Revolución o revolución.

Ratzingers Rottweilers

¡¿Que es esto?!

Ratzinger's Rottweilers are a somewhat informal loose-knit group of fans and faithful dedicated to defending the honor of our Pope, Benedict XVI, a.k.a. Cardinal Joseph Ratzinger. It is also our mission to support and pray for our pontiff as he leads the Church on her mission. Most of all we continue to be big fans of our German Shepherd and hold him in our hearts, and like all good dogs, we strive to have steadfast, loyal hearts.

¡Genial! Lo encontré luego de descubrir a Christus Vincit

¡Abajo los viejos prejuicios!

Que un Papa hable del eros y califique de "erótico" el amor de Dios es sin duda una revolución. Ese hombre pequeño de tamaño y grande en inteligencia que es Joseph Ratzinger ha sorprendido con su primera encíclica, "Deus Caritas Est".

Para el tipo normal, el de la calle, lo que los humanos hacen en la cama o aquello con lo que sueñan cuando ven una mujer o un hombre hermosos, nada tiene que ver con la Iglesia, que es concebida desde la Ilustración como una institución castrante.

En apenas cincuenta páginas Benedicto XVI pulveriza este prejuicio a partir de una pregunta: "El cristianismo, según Friedrich Nietzsche, habría dado de beber al eros
un veneno. El filósofo expresó de este modo una apreciación muy difundida: la
Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, convierte en amargo lo más hermoso de la vida. Pero, ¿es realmente así?, ¿el cristianismo ha destruido verdaderamente el eros?". La respuesta del Santo Padre es contundente: "Si el hombre pretendiera ser sólo espíritu y quisiera rechazar la carne como una herencia meramente animal, espíritu y cuerpo perderían su dignidad".

El amor humano y su referente

El texto aborda después una duda muy contemporánea: ¿Existe una posibilidad de que el amor no degenere en traición, en abuso, en aburrimiento mortal? El Papa propone aquí el camino del cristianismo: "El hombre no puede dar únicamente, también debe recibir (...) para llegar a ser fuente, él mismo ha de beber siempre de nuevo de la primera y originaria fuente", y enfila aquí la conmovedora descripción del Dios judeocristiano: "La potencia divina a la cual Aristóteles, en la cumbre de la filosofía griega, trató de llegar a través de la reflexión, es ciertamente objeto de deseo y amor por parte de todo ser, pero ella misma no necesita nada y no ama, sólo es amada. El Dios único en el que cree Israel, sin embargo, ama personalmente. Su amor, además, es un amor de predilección: entre todos los pueblos, Él escoge a Israel y lo ama (...) y este amor suyo puede ser calificado sin duda como eros (...) los profetas Oseas y Ezequiel han
descrito esta pasión de Dios por su pueblo con imágenes eróticas audaces (...) Es a la vez una amor que perdona. Un amor tan grande que pone a Dios contra sí mismo, su amor contra su justicia (...) El Logos...la razón primordial... es al mismo tiempo un amante con toda la pasión del verdadero amor". Imposible desgranar aquí toda la belleza de esta encíclica, sólo añadir que Benedicto XVI ha sabido hacer pedagogía de aquella profecía de Juan Pablo II: "El acto de amor conyugal acerca a la comprensión del misterio mismo de la Trinidad".

Una esperanza para un mundo donde el sexo, tan atractivo, se ha convertido en arnaza; donde una de cada dos parejas se deshace y donde el hombre ha perdido la sencilla esperanza de amar y ser amado para siempre.

Cristina López Schlichting
31.I.2006 La Razón

Nuevas Lecturas

De parte de dos fans de XavMP y del Satélite Laxague, me llegó una linda sorpresa en forma de libros...

El primero es Dios y el Mundo

"Con un estilo palpitante, a la vez que inteligente y provocador, esta obra afirma que la Iglesia no es una institución del pasado; que la doctrina de Cristo es una enseñanza vigente y una guía irrenunciable para la existencia personal y para la vida El segundo La sal de la tierra

"Quién es y cómo piensa Benedicto XVI. Libro sorprendente, por su estilo y su contenido. Un periodista alemán, Peter Seewald, entra a fondo en la vida, la actuación y el pensamiento de Joseph Ratzinger: su infancia, aficiones y familia; su vocación sacerdotal y actividad teológica; su intervención en el Concilio Vaticano II, su trabajo como arzobispo de Munich y, luego, al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Las cuestiones más candentes (teología de la liberación, bioética, celibato sacerdotal, disidencia...) lo mismo que la situación de la Iglesia en diversos países y sus relaciones con otras religiones... todo lo aborda el cardenal Ratzinger con franqueza y serenidad, sin rehuir ninguna pregunta por dolorosa o incómoda que resulte."

Ahora solo me queda decir Muchas Gracias y terminar mi libro actual (sino voy a terminar con 500 empezados) que es muy interesante. El gran dilema es que no se cual de los dos elegir como primero, me estoy inclinando por La Sal de la Tierra, pero no se. ¡Muchas Gracias! de nuevo.