La paix et l’argent - Corolario
Nunca les volqué las conclusiones de mi lectura de La paix et l’argent, las tenía escritas hace rato y las descubrí el sábado leyendo unos borradores, se las paso así crudas porque sino me siento con un cabo suelto.
Escribía en 2007…
Estos días volví a leer la Paix et L’Argent de mi abuelo Roberto Pincemin, hice el esfuerzo para encontrar las limitaciones de su alcance. Mi difunto abuelo, de muy feliz memoria, dejó una marca profunda en sus nietos, una mezcla de afecto cariñoso que tenía desde su sillón en el living y un gesto severo para nuestras transgresiones cuando era necesario.
La paix et lárgent se circunscribe al ambiente industrial y ese alcance hace más difícil entender el negocio de los servicios, el agro y en particular de las cooperativas que mi abuelo reconoce no conocer en su funcionamiento. Mi lectura es de escasa formación en economía, sin embargo creo haber rescatado unos puntos que son centrales y que exceden esa mirada:
- La dicotomía socialista capitalista son un modernismo materialista más.
- El cooperativismo no soluciona algunos aspectos macro de la economía como la siderurgia
- “Ce qui non pas de temps” Con este título apela a las personas que realmente son las que mueven a la sociedad, pienso rápido en las parroquias y como es importante convocar a la actividad a aquellos que realmente son activas.
- La revolución no sirve, es el manotazo de ahogado que entre gritos trata de romper lo poco que queda íntegro a su alrededor.
Me quedaron de la lectura una serie de cuestiones pendientes:
- La liberté ne donne pas le droit de possesion de la persone
- ¿Es este libro algo más que una obra de divulgación?
- Excelentes las páginas 13 y 14 con su definición de Dignidad Humana
- La propiedad privada es algo de lo cual no se habla ¿Por qué?
- Que mal que está la sociedad si con un poco de Julio Verne y algo de historia uno pasa como cultivado e inteligente.
Anti Modelo es un trabajo básico. Abarca un tema tan amplio se permite dejar abiertos muchos aspectos como para ser un punto de partida de la "doctrina de acción práctica" y de las voluntades que lo utilicen como punto de partida, me gusta esa manera de ver la cuestión y me parece que algo de eso tengo yo cuando escribo y en mis limitaciones de educación me permito tirar cuestiones al aire sin conocer la verdadera conclusión.