15 lecturas en el día de San León IX

San León IX los invita generosamente a celebrar la octava de Pascua con interesantes lecturas. ¡Felices Pascuas!

1. Finale dolce (e maestoso) a pesar de que Goear está muerto y las entradas antiguas de Marenostrum están perimidas. En este caso hay una hora de laud en YouTube para disfrutar. Para los más audaces solo hay que tomar el nombre de la pieza y buscarlo por ahí.
2. Le Portrait de Dorian Gray (Oscar Wilde) me debía hace mucho esta lectura y admito que me escapa mucho de su sentido. ¡Tanto nos falta aprender!
3. Los cementerios civiles, de José Jiménez Lozano y Agrupar desagrupar: Jorge Barbi de Compostela
4. Errare humanum est por el purgatorio
5. Algo más del mundo de la tecnología en China como mercado imposible
6. Anagnórisis sexuada sin la ayuda de los rusos
7. Reina y Madre de misericordia un pozo de misericordia en realidad, siento que en eso no entendí el años de la misericordia ya concluido. Me faltó María. También del mismo santo autor Cospus Christi en S. Cayetano
8. Ayer miraba un video de como los varones en la India hablan moviendo la cabeza, y hoy recuerdo esto de Uwamezukai – La mirada seductora – 上目遣い. ¡Estos orientales!
9. La dissimulation du CFCM, que difícil es todo con el Islam moderado.
10. Ji ji ji The Man Who Fired Ken Dallison in 1955: “We feel your shaky line has no application to automotive work."
11. Del poco constante JR  There is a long bridge connecting Downtown Vancouver with Granville Island -that's not really an island- with all the i...
12. Lo que los astronautas anotaron en las paredes
13. La impresionante maquinaria de los Robot Ref, Referees and Technology: Better Decision making? yo lo veo como la oportunidad de sacarle al deporte la deslealtad.
14. Tu cuota breve de GKCh Aphorisme (162) con los molinos del Quijote
15. El nuevo gobierno de Sancho y 12. Los Cortesanos

Ilustramos con el maravilloso Joe Cleary: "... inventive use of design, outstanding draftsmanship, and cool elegance."

Y el video es FSSPX: Fellay In a Totally Unusual Interview

Les pido de nuevo rezar por el alma de SQB, que en paz descanse.

Velo si, velo no

Con algo de curiosidad me fui a leer esto de Así ven tres mujeres musulmanas con velo la idea de prohibirlo en el trabajo. Me mueve el debate en torno a las medidas que se toman contra el Islam en nombre del laicismo, porque es cuando un sistema supuestamente libertario y laico se ve obligado a meter las narices en huerta ajena.

La lectura iba muy bien, sobre todo en el momento en el cual vemos que

Abderrahman lo lleva "en un sentido espiritual" porque es una forma de "resaltar y reconocerme en la humildad y todo aquello que está alejado de lo físico y material". 

Toalmente aceptable y con mucho sentido ¿No?. Lástima que dos párrafos adelante el castillo de naipes cae cuando la entrevistada habla de islamofobía como centro del problema. Uno podría argumentar entonces que en realidad aquello de "en un sentido espiritual" es en realidad una señal de identidad. ¿Abderrahman usaría hiyab si no fuese musulmana?.

Más confundido voy cuando leo más abajo, de otra entrevistada, que:

Dice que "la verdadera desigualdad" la crean prohibiciones como estas porque "obligan a una persona a ser lo que no es". "Cuando no me dejas llevarlo me estás obligando a ser como tú y yo lo que defiendo es mi derecho a ser como yo quiero", matiza Hassoun. Aunque "no podemos hablar por todas las mujeres musulmanas de todo el mundo", dice  Abderrahman, "para mí no se trata de un símbolo de opresión, sino de liberación". La mujer considera que "imponer el velo es violencia, pero también prohibirlo". 

En definitiva no resolvimos nada, es símbolo de opresión y a la vez liberación, es personal pero a la vez identitario para la mujer musulmana. Ahora entiendo mejor porque feministas lo usan como símbolo.

¿Que pasaría si las entrevistadas fueran de Yemen o Arabia Saudita?
Dejo este tema así, soy ignorante y la entrevista ayuda poco o nada a aclarar los tantos.

Buscando una imagen encontré la que ilustra esta nota, leí el artículo pero tampoco me aclaró nada. Lo que si me parece inprocedente es el argumento de que estos razonamientos y praxis en torno al velo musulman pueden aplicarse también a la vida consagrada cristiana. Nada que ver.

De la identidad nacional, el islam y Eric Zemmour

Tema serio. Con motivo de la salida de “Un quinquenat pour rien”, su último libro, Eric Zemmour está dando vuelta por toda la televisión de Francia. Lo gracioso es ver como lo invitan todos aquellos que en su casa deben tener un muñeco vudú de Eric para descargar su ira izquierdoide. Se revuelven en su indignación, hacen tripas corazón, lo invitan por la audiencia, preguntan para destruirlo y son indefectiblemente aniquilados. En ese orden.

• Eric Zemmour invité de Yves Calvi sur RTL le 7 Septembre 2016
• L'islam est-il ou non compatible avec....?
• Eric Zemmour dans "C à Vous" sur France 5 le 6 Septembre 2016

Eric Zemmour lleva como bandera el rol de polemista, nada más; si bien admite tener peso político y haber tonteado con una encuesta por una posible candidatura.


A mí lo que me interesa es la hipótesis central del momento para Francia: eso de saber si el Islam es compatible con la cultura occidental. Es la pregunta que nadie se atreve a hacer, porque implica descartar la idea tan tentadora de la paz mundial multicultural con todas las religiones en harmonía (Imagine all the people…!).


Yo, sin conocimiento ni postura firme, trato de entender lo que se habla y traer estas discusiones a nuestra realidad Argentina. Me parece que tiene mucho jugo, en especial cuando se le pide a Francia que defina que es su identidad, porque eso -de este lado del océano- es algo en construcción.

Imaginen que en Francia, decir que las raíces de la identidad del país son cristianas, es motivo de escándalo. En Argentina creo que es un tema que no se puede ni mencionar. Sólo nos protege de cierto modo la herencia hispánica y europea, pero estamos en plena forja. Cualquier innovación va a ser parte de la mezcla. La sociedad actual, mezcla de futbol, matrimonio homosexual, política berreta y familias disociadas es el acervo cultural que va a heredar la sociedad argentina del futuro.


Después aparecen cuestiones como http://castellaniana.blogspot.com/2013/08/documento-historico-antonio-rego-el-p.html o expresiones del maestro Fernando Romro Moreno (muy buena la charla contra el liberal, publicada en Facebook hace una semana), como epifenómenos de una idea de identidad nacional que debería madurar.


Lo que nos falta –creo que es la septuagésima vez que lo pienso- es un Eric local, que se ponga en el lomo todo el pensamiento políticamente correcto de la sociedad y obligue a todos a pensar en que es ser argentino, que nos ponga a pensar si tiene sentido traer refugiados musulmanes o chinos excavadores al país, que nos enfrente como sociedad al aborto, a la corrupción y a la honestidad. En este sentido creo que la única que puede abanderarse hoy algo de ese rol es la Señora Carrió, que se siente feliz con la construcción de República que Macri quiere liderar.


Mientras tanto la polémica en torno al Islam es súper importante en Francia y también es súper dupi volver a leer Ratisbona de ida y vuelta Rémi, Pego y Gregg para entenderla

10 lecturas en el día de St Louis IX, roi de France.

Rápido, les dejo 10 lecturas para el fin de semana, mientras preparamos el asado para los abuelos que están de paso camino a Salta y viajan bajo la protección de St Louis IX, roi de France (1215-1270).

1. Primero La caza del Dragón de Chesterton y Lo que dejé por ti
2. No me gustó tampoco a mi lo de San José, pero no soy tan virulento como La sospecha de San José
3. Pièges, ji ji ji ji!
4. Pablo Iglesias tiene más dispositivos que yo o algún Community Manager le pone algún tweet para que estén alertas
5. Pocas cosas leí del asunto de Le geste du pape François souligne toute la complexité de la situation. Para mi es agua pasada, no creo que tenga impacto. Complementen con la lectura de L'invention de l'islamisme est dans la naissance même de l'islam
6. Lugares comunes yo también estoy más con Chesterton que con Leon Bloy.
7. La táctica lampedusiana - Firmas - Nuestro Tiempo 
8. ¿Y si Roma no estuviera ya en Roma? Me encantó la idea para avanzar, para explorar y conocer más
9.  Dickens y Kierkegaard (II) "‘La verdadera fe’ de Alfred era la de la entrega a los demás en el heroísmo de las batallas de todos los días (…)"
10. Facebook y la neutralidad: personas frente a algoritmos

Ilustren tan ilustres lecturas con algo del arte de William Stanley Haseltine, a pesar del medio que utiliza, yo estoy más del lado de las acuarelas.

En el apartado de video les traigo algo viejo, pero brillante Este corto hecho por fanáticos de Star Wars te sorprenderá

Y para cerrar les pido oraciones de acción de gracias por el nacimiento de mi sobrino José, viene con una casa bajo el brazo y una dosis extra de alegría.

Islam, locos sueltos y Ratisbona de nuevo

Esto es complicado… Iniciemos con el disparador, que en este caso son las palabras del Papa Francisco en el avión:

"Sí, yo no hablo de violencia islámica o de violencia católica. Los islámicos no son violentos ni tampoco los católicos. Es como una macedonia, hay de todo", comparó. Consideró que se puede decir "que hay violentos en una región" así como también "que en todas las religiones hay un pequeño grupo fundamentalista".
"Nosotros (los católicos) también los tenemos. Con el fundamentalismo se puede llegar a matar, y se puede asesinar con la lengua y el cuchillo, pero no es justo identificar al islam con la violencia. Esto no es justo y no es verdad", dijo. (Paso la fuente, por si escamotearon el original)

No esperen ver una reacción volcánica y de condena de este teclado, para nada, nos mantenemos en el espíritu de La nueva idea, el nuevo ejercicio de caridad en to.... Lo que me preocupa a mí es entender como esta frase puede sumarse a aquella que veíamos hace unos días en uno de los párrafos que puse en el inicio de Volviendo sobre Ratisbona.

A priori me suena que es difícil conciliar la teoría del loco suelto (o del “grupito de fanáticos” como lo entendemos los cristianos), versus un Coran con llamados a la guerra santa. Y surgen unas cuantas preguntas que me gustaría plantear algún día a un experto en el diálogo con el Islam. Me parece que son preguntas que buscan entender, pero que a la vez tienen parte de mi cosecha de preconceptos aprendidos de estos tiempos turbulentos:

¿Hay un grupo católico fundamentalista dispuesto a matar infieles? ¿Cómo ese grupo podría actuar para acelerar el Apocalipsis como lo hace Daesh/ISIS/EI?
¿Cómo se estructura el diálogo ecuménico institucional cuando el que tengo en frente es un musulmán? ¿Tiene sentido visto que no tienen un camino teológico propio y único?
¿Qué sentido tiene que un musulmán vaya a misa? ¿Sirve de algo donar terrenos de la parroquia para una mezquita?
¿Cómo hacemos para llevar el Evangelio a los musulmanes?

A pesar de estas preguntas tengo claro que estamos aprendiendo a cuesta de sangre, y que además se trata de una guerra apocalíptica (por lo menos para ellos). Otra cosa que me atrae de la discusión es el bloqueo mental de Occidente para interpretar lo que significa el Islam, me parece que es similar a aquello de no entender a China, como una imposibilidad de diálogo cultural.

También me acompaña en todo este maremágnum, el comentario de ISe que el otro día nos señalaba con el índice en alto que : “-¡no te olvides que tenemos Las Cruzadas, nosotros tenemos las Cruzadas…!-“. Lo hacía para que no tiremos la primera piedra, pero no puedo estar más que en desacuerdo.

En fin, me parece que no estamos ni ahí de entender por dónde va todo esto, lo único que les pediría a mis lectores es: paciencia con estas barruntadas que escribo y en particular, tratar de inocularse intelectualmente contra el buenismo y la multiculturalidad.

Nota bene 1: Lo citado no es lo más importante del discurso de Benedicto XVI
Nota bene 2: Cito al Papa Francisco sin haber leído el resto de la entrevista, que estimo no voy a leer.
Nota bene 3: Ilustro con una simpática foto del avion del Papa

Volviendo sobre Ratisbona

Volando muy por arriba de las noticias de la matanza de Orlando, miraba la polémica en torno a Trump y sus observaciones acerca de “Radical Islam”. Siempre tratando de entender si el Islam es responsable per-se, de la violencia y del surgimiento de ISIS.

Por instinto me dirigí de nuevo al discurso de Ratisbona y volví a leer. 

¡Qué bueno que está el discurso!. Es la clave para entender el camino que tiene que seguir el diálogo con el Islam.

Esos pasos perdidos también me llevaron al post original de este blog en aquellos días, donde charlábamos con Rome y me pareció que tanto sus respuestas como las mías, habían sido particularmente pobres. Creo que en ese momento –como todo el mundo- vimos pasar frente a nosotros un tren y no lo reconocimos.

El discurso de Ratisbona es corto y súper interesante, y tiene algo que para todos debería ser fundamental para entender todo este embrollo:

Más allá de ésta existiría la libertad de Dios, en virtud de la cual Él habría podido crear y hacer también lo contrario de todo lo que efectivamente ha hecho. Aquí se perfilan posiciones que, sin lugar a dudas, pueden acercarse a aquellas de Ibn Hazn y podrían llevar hasta la imagen de un Dios-Árbitro, que no está ligado ni siquiera a la verdad y al bien. La trascendencia y la diversidad de Dios se acentúan de una manera tan exagerada, que incluso nuestra razón, nuestro sentido de la verdad y del bien dejan de ser un espejo de Dios, cuyas posibilidades abismales permanecen para nosotros eternamente inalcanzables y escondidas tras sus decisiones efectivas. En contraposición, la fe de la Iglesia se ha atenido siempre a la convicción de que entre Dios y nosotros, entre su eterno Espíritu creador y nuestra razón creada, existe una verdadera analogía, en la que ciertamente las desemejanzas son infinitamente más grandes que las semejanzas --como dice el Concilio Lateranense IV en 1215--, pero que no por ello se llegan a abolir la analogía y su lenguaje. Dios no se hace más divino por el hecho que lo alejemos en un voluntarismo puro e impenetrable, sino que el Dios verdaderamente divino es ese Dios que se ha mostrado como el logos» y como «logos» ha actuado y actúa lleno de amor por nosotros. Ciertamente el amor «sobre pasa» el conocimiento y es por esto capaz de percibir más que el simple pensamiento (Cf. Efesios 3,19); sin embargo, el amor del Dios-Logos concuerda con el Verbo eterno y con nuestra razón, como añade san Pablo es «lógico» (Cf. Romanos 12, 1)

Si esto es así, si el Islam tiene en su interior un Dios que está fuera de la relación con el logos, entonces el camino se hace más difícil todavía. Más aun sabiendo que el diálogo teológico interno del Islam no tiene una entidad propia.

¡Conocemos tan poco de esto…!

¿Sabrán todo esto los responsables de dialogar? ¿Tiene sentido invitar a un Iman al vaticano para plantar un olivo? ¿Cuál es la idea de paz y conversión que tienen los musulmanes?.

PS: Buena foto encontrada este lugar

MMLePen et l'action du Pape François

Aprovecho para contarles que nos vamos el fin de semana para Bella Vista y para estar en el casamiento de PyJ. Salimos mañana de madrugada.

Esta es una entrada en francés, para desempolvar la lengua materna y porque el asunto es eminentemente franchute.

Je pensais hier au vidéo de Marion Marechal Le Pen et ça réponse face à l’attaque du politiquement correct, avec le Pape François faisant de la charité avec le refugies Syriens, action supposément contraire à la pensée « radicaleeeeee » de MMLPen  envers les nouvelles importations de refugies.

Je crois que ça réponse manque d’intelligence et de fondements. Moi j’aurais répondus diffèrent.Mes arguments pour répondre à la question son quatre, assez simples d’entendre pour un catholique et presque  impossibles d’expliquer à la télévision :

• Premier argument : le Pape réagit comme tous les pays d’Europe, il reçoit, choisi et abrite les refugies ou migrants qu’il a bien le plaisir d’accueillir au Vatican. Bien pour le Pape..
• Deuxième argument : Les catholiques nous avons un longue tradition, je dirais une historique tradition, de n’être pas d’accord avec nos papes au sujet d’actions politiques. Nous sommes des brebis de Notre Seigneur, pas du Pape ou d’es évêques . L’histoire de France est pleine d’exemples.
• Troisième argument : L’Eglise, et un grand nombre de catholiques, assistent dans le monde entier beaucoup plus que douze réfugies. L’Eglise même est la réponse aux préoccupations de Marion Marechal Le Pen, c’est une des institutions qui véritablement s’applique à développer des missions et des actions de secours  sur le terrain de guerre, bien loin d’un plateau de télévision ou d’une foule de bienpensants.
• Le quatrième est le plus dur : Je ne comprends pas cette nécessite du Pape d’agir comme une ONG, c’est directement contraire au troisième argument.

Pour en finir qvec cette histoire, notre EZ fait la lecture correcte:

 Simple et direct comme dire Bonjour, chacun ca place. 

10 lecturas en el día de San Vicente Ferrer

Ave María Purísima! les dejo otro más de estos post aburriddos, avisandoles que tengo para unos 4 más llenos de lecturas valiosas.

Hoy lo hago en el día de San Vicente Ferrer, del cual no conocía la historia y que predicaba algo que los católicos de hoy no conocemos: el Juicio. Y digo no conocemos en el sentido de que no somos catequizados en.

1. Hazel Motes Is Out of Time sigo leyendo cosas de Flannery O'Connor, de la cual nunca leí nada. Algún día me caerá un libro bajo el ala.
2. Muy interesante la percepción de Dios en Foi et athéisme dans "Les Démons" de Dostoïevski et "Le Sang noir" de Louis Guilloux
3. Pausa Nerd en Big Data, que es interesante por las fotos, no me parece que el título sea apropiado.
4. El genial Linus en 10 Years of Git: An Interview with Git Creator Linus Torvalds | Linux.com, no pueden dejar de leerlo, por lo menos para conocer al sujeto. Ese tipo, desde su silla, mueve al mundo.
5. Nota larga acerca del impacto del vrdlblungui climático What Happens to the Range When the Water Runs Out?, está bueno para conocer el impacto del riego sobre las napas.
6. How CIA Director John Brennan Became America's Spy And Obama's Conscience. Todo un personaje.
7. Si bien el artículo Invisible atheist no es preciso acerca de como habla de los ateos de un modo benevolente, llama la atención conocer ese submundo del Islam. 
8. Espectacular artículo de William Finnegan Tears of the Sun
9. Un poco tarde llego a la Exégesis singular del evangelio de la adultera que nos inmuniza contra el sermón de todos los años.
10. Cerramos con un momento relax en Inside the whimsical but surprisingly dark world of Rube Goldberg machines

Para ilustrar veamos que cocina la inmensa Cecilia Beaux

Una intelectual islamista (y la extrema izquierda francesa) contra.... el Vaticano II

Cuando veas un titular como este:

Un intellectuel islamique (et l'ultragauche française) contre... Vatican II

Pará la moto y dale una lectura, seguro te vas a encontrar con alguna perlita. En mi caso fue esta de los comentarios:

Peut-être que les postmarxistes de bellaciao croient que l'islam est progressiste, étant une "culture mondiale" et le progrès se réduisant aujourd'hui au multiculturalisme ?
Cf l'anecdote de Richard Millet (Gallimard) dans son entretien avec J. de Guillebon ("La Nef", novembre) :
- une lectrice dit à Millet :
"Je ne suis pas chrétienne, je suis pour le mélange des cultures, le métissage."
Désarroi de Millet :
"J'ai laissé tomber", raconte-t-il.
C'est vrai : devant une telle confusion mentale, il n'y a plus de discussion possible.

No francófilos, no interesados en el tema del islam en Europa o ajenos a la dictadura del multiculturalismo (Alianza de las Civilizaciones como le dicen en España) pueden pasar este post sin darle mayor importancia, para mí fue una lectura edificante camino a casa, la ilustro con una foto curiosa encontrada aquí.

Curas OPP, contra todo pronóstico

Ayer, estaba mirando una excelente película, durante un corte publicitario (¿no era que en el cable había menos publicidad?) decidí hacer un poco de pulgar ecléctico y ver como iba el panorama de las noticias.

Caí sobre un programa de opinión en el cual el director de Curas OPP (de rigurosa campera, jean y remera) hablaba de bueyes perdidos. En un momento, no recuerdo bien las palabras ni la pregunta, se despachó con el tema de la malinterpretación de las palabras del Papa acerca del Islam.

Palabras más palabras menos, dijo que eran desafortunada y que no ayudaban al diálogo, que era importante tratar de acercar en vez de alejar y no se cuantas burradas más. Cerró el comentario citando a la Biblia en aquello de que el justo es dueño de la reflexión y el silencio.

Bueno, digamos que mi pulgar reaccionó rápidamente y partimos a mejor llano para ver a Daniel Day Lewis como el carnicero (algo mucho más sano y menos violento). Hoy hago la tarea y me pregunto:

¿No leyó esto?

El emperador, después de pronunciarse de un modo tan duro, explica luego minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "Dios no se complace con la sangre —dice—; no actuar según la razón (σὺν λόγω) es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas. (...) Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir al propio brazo ni a instrumentos contundentes ni a ningún otro medio con el que se pueda amenazar de muerte a una persona".
De la fuente original

¿Tengo que presumir que todo esto es erroneo?

• La cigüeña en la Torre - Con el Papa
• Scriptor.org - Benedicto XVI habla de fe y tiene razón: Dios no es extraño a lo humano
• Patrice de Plunkett - Le pape explique (sans s'excuser). Satisfaction des ambassadeurs des pays musulmans ! Mais déception des médias...
• Compostela - Jon Juaristi sobre Ratisbona
  (Lean además la serie de post "Magistral lección en Regensburg" de Arp, ¡sin miedo!)
• Ni que hablar si me esfuerzo un poco más y reviso lo comunicado por el VIS y Zenit.

Estoy perplejo, siento por un lado que estoy bien informado acerca del tema y que además las opiniones que he leido (de gente más instruida que yo) es unánime en condenar una lectura erronea. Pero después escucho a este personaje que debe tener más de 20 años que yo repitiendo lo que dijo Clarin el día en que la polémica y no se que pensar.

Lo primero que me viene a la cabeza es ignorarlo.