Kant, Pieper y Allegri en "Sobre la causa cristiana del Anticristo"
La profusión de términos que devienen equívocos usados de este modo, bien puede lograr que felicidad, progreso, amabilidad, Evangelio, Reino de Dios y muchos otros se vuelvan tan cristianos como kantianos. Incluso pue de darse el caso de que-aun sin llamarla kantiana bajo ningún aspecto- la inquebrantable fe en el bienestar de la humanidad entendido de este modo se transforme en la 'verdadera' interpretación del cristianismo. Así como la oposición a este planteo kantiano, tanto a sus postulados como a sus corolarios, se transforme en la negación misma del cristianismo, incluso más: en la en carnación misma del Anticristo.
Esto es muy sugestivo, sobre todo cuando el modernismo (explícito o velado, propio de nuestros ministros clericales) lo aplica al Reino de Dios, un Reino de Dios donde no hay rey ni reino, y donde no está Dios. Una comunidad de buena onda y paz humana, donde Dios no manda ni castigo ni salvación.
Sobre la causa cristiana del Anticristo es un libro caótico que ordena los textos para llegar finalmente al X, donde está el meollo.
Se empeña Eduardo en X en hablar del tiempo y del fin, o del fin y del tiempo; como prefieran tan distinguidos lectores como ustedes. También se empeña denodadamente en traer a Kant a la mesa y la concepción kantiana del cristianismo en su papel histórico.
Para decirlo otra vez, en forma quizás en exceso llana: la sucesión y progresión de algo malo, causa el fin; la sucesión y progresión de algo bueno, causa el fin.
Ahora me sumerjo en la lectura de los apéndices de los cuales hay unas 20 páginas más.