Lazarillo del Milei anticatólico para Restaurar

Este blog siempre me ayudó a enfrentar mis propias contradicciones. Escribir, ya sea para criticar o para apoyar una idea es un ejercicio que obliga a desprenderse de los enojos y también de ciertos prejuicios injustos. Al mismo tiempo, exige argumentar con rigor y fundamentar cada posición con justicia. No lo logro con frecuencia.

A su vez, creo que puedo ser encasillado en una facción monárquica, tradicional, católica, francesa y conservadora que tiene pocos adeptos, pero que se codea a diario con la troupe de los carlistas, tradicionales, conservadores, nacionalistas, argentino-españoles de todos los colores, que son un club muy difícil.

Por eso a veces me interpelan escritos como este http://restaurarg.blogspot.com/2026/08/el-objetivo-es-el-poder-absoluto.html o también el enojo de Iris Speroni para con su gobierno. Me interpelan y me hacen trabajar en forma de escrito.

Me siento comprometido porque al mismo tiempo comparto con ellos simpatías, pero no les puedo admitir cosas como el odio a los judíos, una concepción del estado jacobina y el preferir la izquierda a los que tenemos hoy con Milei Villarruel.

En particular con la nota de Lazarillo de más arriba, me parece una nota escueta, cruenta, injusta y mal argumentada, un exabrupto que podría escupir Pedro Rosemblat o algunos de los ujieres del mal del peronismo progre.

Hago foco en particular en lo del párrafo 3):

3) 

En lo social, alienta todos los días el odio, el resentimiento, la división y la corrupción. Mintió con su compromiso de ir contra la legalización del aborto y terminar con la parodia de “los juicios de la venganza” de los ex montoneros kirchneristas que continúan atormentando injustamente a cientos de ancianos ex militares y civiles presos por supuestos delitos de “lesa humanidad” durante la guerra civil argentina. Elige destinar todo el presupuesto al negocio (¿negociado?) de la deuda del tesoro y del BCRA y dejan desamparadas a miles de familias sin empleo, sin salud, sin seguridad, sin educación y sin justicia. Ensalza todos los días el judaísmo y desprecia sin cesar al catolicismo. 

No es lo mismo un Dios universal que un Dios nacional exclusivo de un pueblo (que además no es el argentino).

No es lo mismo la ley del talión que perdonar 70 veces 7.

Resuma un encono capilar que no entiendo. Le admito que las cruzadas de Milei contra el aborto y los  juicios de la venganza (yo no les pongo cita, son eso) está viva, inconclusa, queda pendiente y no la conocemos; pero decir que fue una mentira o que detrás de esas defecciones hay un desprecio a lo católico me parece estúpido. Y peor aún, me parece injusto. 

No voy a ser yo el que defienda a Milei mientras miles de niños mueren a manos de sicarios disfrazados de médicos, pero a cada quien le corresponde su rol: a Milei el de gobernar, sumar poder y pasar una ley que restrinja los asesinatos; y a nosotros el rezar y hacer penitencia por este pecado grave del pueblo argentino.

Lazarillo hace lo fácil y en su artículo se suma a las hordas progres anti-Milei, porque eso es más sencillo que reconocer que este gobierno es lo más cercano que vamos a tener a un orden cristiano para Argentina. Curiosamente los liberales resultaron los últimos amigos que quedaban para un entendimiento real del ser argentino, unos aliados insospechados para conservar lo último que queda.

Otro día tomaré en manos el articular como "conservar lo último que queda" se tiene que transformar en "un movimiento activo para restaurar Argentina".

Tres ideas de tradición, liturgia e izquierda para desarrollar más adelante

Tres ideas a desarrollar, dos de allegri: La casa cerrada que estamos leyendo con fruición y otra juntada por ahí e utilizada en la entrada anterior.

Primera: El templo de Jerusalén era motivo de orgullo para los judíos, del mismo modo, la cristiandad medieval representó la realización plena de una sociedad configurada sobre la fe en Cristo. Así como los judíos aún hoy añoran aquel templo admirable, los grupos tradicionalistas actuales miran con nostalgia la cristiandad medieval como una edad dorada perdida.

Cristo prometió destruir el templo y reconstruirlo al tercer día. Nuestro tradicionalismo también debería atravesar esa Pascua.

Segunda: La máxima expresión de la tradición, tanto en la historia como en la vida de fe, se encuentra en la liturgia. En ella se concentra toda la acción del Espíritu Santo del pasado y a la vez toda la vigencia del misterio actual de Cristo en la hostia La liturgia es, al mismo tiempo, memoria viva y presencia real, y por eso constituye el corazón de la tradición cristiana.

Tercera: Más liviana, pero igualmente sugerente, es la noción de la “izquierda virgen”, la escuché en un video corto de Agustín Laje. Me pareció graciosa y muy acertada para describir la capacidad de las ideologías de izquierda de sacudirse constantemente los desastres del socialismo histórico. Siempre sostienen que “nunca hubo suficiente socialismo” o que “nunca se implementó correctamente”. La idea de izquierda virgen retrata esa eterna juventud ideológica, marcada por la falta de responsabilidad y la negación de sus propios fracasos.

Tres temitas: la alegría del tradicionalismo, la peña, y una carta

Ayer pasaron estos tres temitas.

Primero esto que leía en "El Reino y otros ensayos" de RevistaENS que no se que mano mala puso y BORRÓ TODO EL HISTORICO lo pueden recuperar en Wayback Machine ens

Lo que digo es que ese tópico de la celebración de lo bueno debería de todas maneras ir acompañado de una alegría paradojal respecto de los males y de la degradación presente. Una alegría que nos ha sido mandada y que resulta final mente la contraseña para saber quién es quién y qué espera cada cual.

Cómo se hace para tener esa alegría, es cosa difícil de decir y de saber. Pero que esa alegría es al menos una, sino es ‘la’, puerta estrecha, no parece tener objeción.

Es un hecho el tópico de la alabanza de lo bueno pasado. Pero es un hecho también que esa alegría mandada no aparece casi por ningún lado, ni entre los conservadores, pero tampoco entre los tradicionalistas.

Y vuelvo a decir que si se ve algo parecido a la alegría, es más parecido a la complacencia por haber tenido razón en el diagnóstico respecto de la de gradación. Y no tanto (y en la mayoría de los casos, nada) respecto de lo que en realidad significa esa degradación, lo significado en esos términos, según aquellas palabras: “cuando vean que todo esto pasa, alégrense...”

Reflexiono que esto es algo que a mi me afecta: no hay alegría en mis compañeros de camino tradicionalista tradicional.

Cuatro años de Traditionis Custodes

Yo tengo muchas lecturas atrasadas porque, marco más artículos por semana de los que me es posible leer, tengo una larga lista de pendientes en https://feedly.com/. En estos tiempos se suman además muchos videos de conferencias que duran horas y que es probable que logre terminar cuando tenga 80 años.

Para ponerme al día con las lecturas ordeno la lista de "Read later" del más antiguo al más nuevo, de esa manera puedo ir matando enlaces muertos, mantener la cronología y no perder tiempo con notas de actualidad que la historia posterior haya hecho irrelevante. Ahora la cuenta dice que tengo lecturas de hace 50 meses.

Coincide entonces con las semanas posteriores a la infame Traditionis Custodes 

Voy a aprovechar para compilar en esta entrada aquellos artículos que me parecen que tenían impacto, sacados de mis lecturas tradis. Lo hago con la certeza de que en aquel entonces yo pensaba como este comentario en Wanderer:

Anónimo2 de agosto de 2021, 2:45

este papel de pacificador implacable que proscribe de facto el usus antiquior o misa tradicional no le va a funcionar a bergoglio, ya que no le va a resolver la rebelion doctrinal y cismatica de la iglesia alemana, tampoco resuelve los gravisimos problemas de la iglesia actual, y por ultimo, no le va a servir para salvar su fallido pontificado.

Cuando B me comentó acerca de TRADITIONIS CUSTODES yo tuve una expresión similar a la de ese comentario, me parecía un esfuerzo estéril del difunto papa y que los obispos iban a resistir a cuenta de un reinado feneciente. 

Vamos con las lecturas:

• Primero la nota de Caminante Wanderer: ¿Constructor de paz o pacificador? En torno a Traditiones custodes y el Papa Francisco de donde saqué el comentario anterior y que tiene una catarata de comentarios interesantes.
• Le hicieron una traducción en New Liturgical Movement: Peace-Builder or Pacifier? Some Considerations of Traditionis Custodes and Pope Francis 
• En esos días también el cardenal Walter Brandmüller: ¿Nacionalismo litúrgico o universalismo? – Ad Orientem aprovechaba para echar agua al río y engordar el cauce contra Traditionis Custodes.
• El síndrome del pato rengo un recopilatorio como este que intento hacer hoy
• Delicada maniobra de los obispos franceses Réaction des évêques de France au nouveau Motu Proprio “Traditionis Custodes” – InfoCatho
• El cardenal Mueller sobre las nuevas restricciones de la Misa Tradicional - Infovaticana Blogs
• En inglés porque no hice esfuerzos de encontrarlo en el idioma original RORATE CÆLI: Op-Ed by Top French Philosopher Michel Onfray: "I'm an Atheist, but the Latin Mass is Our Patrimony: Francis is Destroying It; He is Doing What He Was Elected to Do."
• La nota corta de Les tradis sont gentils - Le blog d'Yves Daoudal que luego derramó en unos cuantos comentarios
• ▷ Entrevista a Mons. Schneider sobre "Traditionis custodes" | Adelante la Fe - Información y Noticias católicas
• RORATE CÆLI: Guest Op-Ed: A Lie About John Paul II's Words Underpins Francis' motu proprio a step too far
• Caminante Wanderer: Nueve consideraciones sobre Traditionis Custodes y Caminante Wanderer: La Tradición devorada por el Magisterio para darle sentido a la autoridad papal y con una CATARATA de comentarios que no llegué a leer.
• Traditionis Custodes: 40 Days Later - OnePeterFive
• Juan Manuel de Prada, bien sencillo

Listos para Halloween?

Para los neo apologetas con apetitos proto tradicionalistas les recuerdo el post oficial de este blog acerca de Halloween.

Y además, en esta oportunidad lo adjunto en su texto original para evitar una posible pérdida irremediable. Prometo vagamente intentar hacer una traducción propia.

Truth about Halloween Halloween: The Real Story!
Father Augustine Thompson, O.P., 10/31/2011

We’ve all heard the allegations. Halloween is a pagan rite dating back to some pre-Christian festival among the Celtic Druids that escaped Church suppression. Even today modern pagans and witches continue to celebrate this ancient festival. If you let your kids go trick-or-treating, they will be worshiping the devil and pagan gods.

Nothing could be further from the truth. The origins of Halloween are, in fact, very Christian and rather American. Halloween falls on October 31 because of a pope, and its observances are the result of medieval Catholic piety.

It’s true that the ancient Celts of Ireland and Britain celebrated a minor festival on Oct. 31 — as they did on the last day of most other months of the year. However, Halloween falls on the last day of October because the Feast of All Saints or "All Hallows" falls on Nov. 1. The feast in honor of all the saints in heaven used to be celebrated on May 13, but Pope Gregory III (d. 741) moved it to Nov. 1, the dedication day of All Saints Chapel in St. Peter’s at Rome. Later, in the 840s, Pope Gregory IV commanded that All Saints be observed everywhere. And so the holy day spread to Ireland. The day before was the feast’s evening vigil, "All Hallows Even" or "Hallowe’en." In those days, Halloween didn’t have any special significance for Christians or for long-dead Celtic pagans.

In 998, St. Odilo, the abbot of the powerful monastery of Cluny in Southern France, added a celebration on Nov. 2. This was a day of prayer for the souls of all the faithful departed. This feast, called All Souls Day, spread from France to the rest of Europe.

So now the Church had feasts for all those in heaven and all those in purgatory? What about those in the other place? It seems Irish Catholic peasants wondered about the unfortunate souls in hell. After all, if the souls in hell are left out when we celebrate those in heaven and purgatory, they might be unhappy enough to cause trouble. So it became customary to bang pots and pans on All Hallows Even to let the damned know they were not forgotten. Thus, in Ireland, at least, all the dead came to be remembered — even if the clergy were not terribly sympathetic to Halloween and never allowed All Damned Day into the Church calendar.

But that still isn’t our celebration of Halloween. Our traditions on this holiday centers around dressing up in fanciful costumes, which isn’t Irish at all. Rather, this custom arose in France during the 14th and 15th centuries. Late medieval Europe was hit by repeated outbreaks of the bubonic plague — the Black Death — and she lost about half her population. It is not surprising that Catholics became more concerned about the afterlife. More Masses were said on All Souls’ Day, and artistic representations were devised to remind everyone of their own mortality.

All Souls DayWe know these representations as the "Dance Macabre" or "Dance of Death," which was commonly painted on the walls of cemeteries and shows the devil leading a daisy chain of people — popes, kings, ladies, knights, monks, peasants, lepers, etc. — into the tomb. Sometimes the dance was presented on All Souls’ Day itself as a living tableau with people dressed up in the garb of various states of life. But the French dressed up on All Souls, not Halloween; and the Irish, who had Halloween, did not dress up. How the two became mingled probably happened first in the British colonies of North America during the 1700s when Irish and French Catholics began to intermarry. The Irish focus on hell gave the French masquerades an even more macabre twist.

But, as every young ghoul knows, dressing up isn’t the point; the point is getting as many goodies as possible. Where on earth did "trick or treat" come in?

 "Trick or treat" is perhaps the oddest and most American addition to Halloween, and is the unwilling contribution of English Catholics.

During the penal period of the 1500s to the 1700s in England, Catholics had no legal rights. They could not hold office and were subject to fines, jail and heavy taxes. It was a capital offense to say Mass, and hundreds of priests were martyred.

Occasionally, English Catholics resisted, sometimes foolishly. One of the most foolish acts of resistance was a plot to blow up the Protestant King James I and his Parliament with gunpowder. This was supposed to trigger a Catholic uprising against their oppressors. The ill-conceived Gunpowder Plot was foiled on Nov. 5, 1605, when the man guarding the gunpowder, a reckless convert named Guy Fawkes, was captured and arrested. He was hanged; the plot fizzled.

Nov. 5, Guy Fawkes’ Day, became a great celebration in England, and so it remains. During the penal periods, bands of revelers would put on masks and visit local Catholics in the dead of night, demanding beer and cakes for their celebration: trick or treat!

Guy Fawkes’ Day arrived in the American colonies with the first English settlers. But, buy the time of the American Revolution, old King James and Guy Fawkes had pretty much been forgotten. Trick or treat, though, was too much fun to give up, so eventually it moved to Oct. 31, the day of the Irish-French masquerade. And in America, trick or treat wasn’t limited to Catholics.

The mixture of various immigrant traditions we know as Halloween had become a fixture in the Unites States by the early 1800s. To this day, it remains unknown in Europe, even in the countries from which some of the customs originated.

Witches - All Souls - All SaintsBut what about witches?

Well, they are one of the last additions. The greeting card industry added them in the late 1800s. Halloween was already "ghoulish," so why not give witches a place on greeting cards? The Halloween card failed (although it has seen a recent resurgence in popularity), but the witches stayed. So, too, in the late 1800s, ill-informed folklorists introduced the jack-o’-lantern. They thought that Halloween was druidic and pagan in origin. Lamps made from turnips (not pumpkins) had been part of ancient Celtic harvest festivals, so they were translated to the American Halloween celebration. 

The next time someone claims that Halloween is a cruel trick to lure your children into devil worship, I suggest you tell them the real origin of All Hallows Even and invite them to discover its Christian significance, along with the two greater and more important Catholic festivals that follow it.

100 días del Papa Francisco - De como el único núcleo de resistencia tradi al Papa Francisco está en Argentina ¿Será así?

Antes de arrancar, hago un comentario.

Leí con mucho interés lo que puso Hernán y que derivó a lo que describe Abel.

Todo bien con una salvedad: los textos de Abel son muy claros y válidos, pero lo son en el contexto
de la catequesis. ¿No hay un lugar donde es válido analizar la verdad del caso, sin desmisericordiar a todo hijo de vecino sediento de Fe? ¿Sin escaparle el bulto al dogma y a la enseñanza?.

¿No tengo un lugar en el blog personal con 30 lectores para investigar lo que es mejor? ¿Dónde está el camino de santidad en todo esto? ¿Cuál es la virtud que tengo que cultivar? ¿Tengo un espacio personal donde despedazar la subsidiariedad y hacerla mía?

Cuando propuse la hipótesis de los homosexuales llevando a su hijo adoptado a catecismo, B me fustigó con una mirada y me devolvió una sentencia de sentido común inevitable: “Pero olvídate que una pareja de homosexuales lleve a su hijo a catequesis, es absurdo”.

Sigamos con el resto de la historia

Cuando escribí el título original de “De como el único núcleo de resistencia tradi al Papa Francisco está en Argentina ¿Será así?” todo parecía indicar que si, que la unanimidad era total fuera de los recalcitrantes locales. El tiempo va haciendo su trabajo y vemos aparecer núcleos de resistencia tradi aquí y allá fuera de Argentina.

Mark Shea se dedica a fustigarlos con miradas reprobadoras.

Se siente raro –este movimiento contra Franciscus- de alguna manera se apoya en el argumento ese de: “Eh¡, nosotros los tradi también somos la periferia” que surge de aquello de los restauracionistas que Francisco se encargó de eliminar del mapa apenas llegado al trono.

El detalle de estos meses es que la red de recalcitrantes se va extendiendo, a la vez que observo como las aguas más calmas de estos últimos meses lograron fijar las expectativas de unos y otros. Los restauracionistas venían envalentonados por el período Benedicto XVI, habían alimentado esperanzas de que la hermenéutica de la continuidad fuera la ecuación salvadora. Franciscus se encargó de cortar de cuajo esas ilusiones.

Hay como un acuerdo de pares en eso de no molestar o tocar la periferia del otro, de última solo se trata de esperar el próximo Papa y rezar por cumplir la voluntad del Padre siguiendo la propia vocación.

Yo les recomendaría seguir ese consejo, parece que no hay viento de cola para el restauracionismo en estos tiempos. Es un buen momento para entender los nuevos aires y decidir si es solo una banderita más para agitar o un camino real de santidad. Que al final es donde deberían de terminar todas estas cosas.

Vericuetos romanos, releer CVII y la FSSPX

Hoy venía, en los 15 minutos de colectivo que tengo para el trabajo, y leía este artículo que no me gustaba a medida que avanzaba en la lectura.

No me gusta por distintas razones, pero en particular porque muchas cosas que menciona acerca de la Tradición me son queridas pero a la vez no participo de su idea de grupo. Hay expresiones como “el fenómeno tradicionalista”- entendido como FSSPX y algunos outsiders más- que no hace justicia a aquellos que tenemos corazón para la misa de siempre, pero que no militamos en esos regimientos.

Entiendo que hay una nueva generación en la Iglesia que responde al legado de la FSSPX pero sin pertenecer, que aborrece los sectarismos que a veces respiran los comentarios sobre la cuestión y que entienden que la Iglesia no es una accidente que aparece después de CVII sino que hay 2000 años de historia que no se pueden borrar.

La eterna adolescencia progresista nos suele irritar pero a pesar de ello no sentimos la necesidad de agruparnos o buscar los que son como nosotros, ya bastante trabajo tenemos con trabajar las virtudes y defectos, o mantener una vida de oración.

Lo importante de estos días es el texto siguiente:

Dicho preámbulo establece algunos principios doctrinales y criterios de interpretación de la doctrina católica, necesarios para garantizar la fidelidad al Magisterio de la Iglesia y el sentire cum Ecclesia, dejando abierto, al mismo tiempo, a una discusión legítima, el estudio y la explicación teológica de expresiones o formulaciones particulares presentes en los documentos del Concilio Vaticano II y del Magisterio sucesivo.

Lo saqué de http://secretummeummihi.blogspot.com/ que viene dándole cobertura al tema estos días.

Es importante porque ahora se nos pide a todos hacer una relectura de los documentos del Concilio y entenderlos de una nueva manera. Súper interesante, no me digan que no.

En fin, mis locuras.

Para completar un poco el panorama lean la entrevista a Fellay Una Roma o varias Romas

Tuve mi segunda misa tradi

Tuve mi segunda misa tradi en Bella Vista, en este caso estaba mejor preparado y me encontré dentro de los distintos momentos de la misa entendiendo mucho mejor el sentido de las oraciones y disfrutando a mares. Todavía me falta tener mi misal –no me avivé de llevarme uno de los que tiene Grand Mère –, con un misal voy a compenetrarme con las genuflexiones y persignaciones, me distraigo mirando al pueblo fiel para imitar de la mejor manera.

Cometí un error, me senté atrás a la derecha demasiado cerca del confesionario y tuve que hacer esfuerzos para que las voces no se mezclen en las oraciones, es algo a tener en cuenta cuando la gente es mucha y el templo chico.

Por otro lado, mirando el observatorio episcopal de Panorama Católico Internacional me fui a ver que decía de nuestro obispo y pude ver que en la diócesis se permite la misa en el modo extraordinario. Al instante mandé un mail para enterarme donde, pero la dirección no suele ser respondida. Ya les contaré si tengo noticias.

Para los que preguntan les cuento que Pomi anda mucho mejor, bastante molesto en el pié pero recuperándose rápidamente. Puse un par de fotos más esta mañana en http://www.flickr.com/photos/xavmp 

Ayuda para entender lo de la FSSPX y las excomuniones - lo básico

Me reta Anónimo en el post anterior y dice que los enlaces que puse son cháchara. Yo los agregué como corolario a las lecturas que recomienda porque entiendo que son complemento para entender el "detrás de la escena", a pesar de ello vamos a hacerle justicia a su rectificación agregando los enlaces que recomienda, los cuales ya leí antes de sumergirme en las marismas de la opinión.

• Carta de Mons. Williamson: 
  http://www.zenit.org/article-30331?l=spanish
  
• Carta de S.S. Benedicto XVI:
  http://juanmiguelcomas.googlepages.com/CartadelPapaBenedictoXVIalosobisposd.pdf
• Carta de Mons. Fellay:
  http://alturascatolicas.blogspot.com/2009/03/comunicado-de-mons-bernard-fellay-en.html
• Ultima entrevista del Card. Castrillón que es el único en la Santa Sede que debió haber opinado sobre el asunto siendo que está a cargo de la Comisión Ecclesia Dei:
  http://www.eltiempo.com/colombia/politica/imprudente-fue-portavoz-del-vaticano-en-caso-de-obispo-que-niega-el-holocausto-dario-castrillon_4881402-1

Más allá de las fuentes originales creo que lo interesante de la internet es que el eco es muy amplio y el enlace ayuda a darle contexto a ese eco.

Ayuda para entender lo de la FSSPX y las excomuniones

Hay distintos recursos:

• La carta del Padre Merano que trae RadioCristiandad  
  
• Comentarios y notas en The Wanderer
• Esta serie acerca del Gobierno de la Curia Romana en tiempos de Ratzinger 
• Algunas notas de panodigital de estos días

Hay muchas cosas opinables dentro de estos enlaces, no es un campo de lirios, pero a mi me ayudó a entender un poco todo el barullo. Lo que puedo considerar positivo es que el tema Williamson parece superado con la carta de BXVI, esa es una buena noticia.

¿Algún artículo para agregar a la lista?

A ver sie entiendo lo de FSSPX

Fellay y compañía llevan 1700000 rosarios a Roma en una actitud de humildad/demanda (no se que adjetivo usar) preveyendo la benevolencia de Benedicto XVI quien en el ultimo ultimatum (¿se acuerdan?) había dado pie a suposiciones de benevolencia para con dicha FSSPX. El papa que es un pastor benevolente para con su rebaño levanta las excomuniones a los obispos ordenados por Lefebre. Algarabía en casi toda la Iglesia, prudencia entre la propia FSSPX. Todo el mundo llama a sus vaticanistas para que le expliquen el asunto, estos que desde Ratisbona no tienen nada que decir y que sólo repiten el dueto rottweiler + nazi se ven impelidos a encontrarle el lado malo al asunto, pero como adjetivos como ultramontano, ultraconservador o integrista ya están en todas las notas que escribieron antes buscan por el lado de nazi y encuentran (¡Gracias a Dios!) manifestaciones de uno de los cuatro obispos que resultan de lo mejor para revolver el avispero. Judíos, medios de prensa zurdoides o correctos, TL's de ley y una nube de otros fariseos se razgan las vestiduras. Extrañamente las reacciones de parte de la propia FSSPX son rápidas y claras pero eso no importa ya que títulos y copetes están ya impresos y no es costumbre rectificar, un teologo que hace años ya está afuera de la Iglesia pero se considera dentro y cuenta con la anuencia de un obispo del lugar para enseñar en la universidad decide que esta es la gota que colmó el vaso y decide irse, nadie sabe muy bien hacia adonde.

Puf, me canse.

Esperemos que en los próximos días la FSSPX se integre 100% a la Iglesia, que Eclesia Dei clarifique su estatus y que esta sea una oportunidad para que la Barca le muestre al mundo por donde soplan los vientos de la historia.

Me perdí la noticia del mes

Las vacaciones me hicieron perder la noticia del mes para este blog, una noticia que impacta en la vida de la familia y que trae un nuevo aire a muchas cuestiones que son de interés para este teclado.

Coke fué más atento y uso su blog para darle difusión.

Voy a hacer mi resumen y ver como lo cubrieron los medios que son menos afines al tema, me interesa saber también como sigue todo esto.

¿Porque quiero asistir a la misa Tradicional?

Vamos aclarando los puntos del otro día...

Hay miles de cuestiones contra el Novus Ordo y en especial por como existe actualmente en una parroquia común de este bendito país, no son aspectos de la eucaristía en si que tiene en la consagración la fórmula litúrgica, son más bien cuestiones de forma que, siempre que no llegue al sacrilegio pueden ser más o menos graves o más o menos desagradables . Sería muy fácil poner estos abusos como argumento a la hora de fundamentar mis preferencias por un rito al cual nunca he asistido en mi vida, sin embargo no puedo darme ese lujo.


Es probable que dentro de unos años empiecen a aparecer en XavMP post con quejas acerca de la misa tradicional (tenemos la debilidad de la crítica digital, sin duda). Debido a esto es que el argumento inicial de justificar la opción por la mediocridad de tantas misas del Novus Ordo que vivimos, no es suficiente. Esto pasa cuando medimos la realidad en proporción a nuestras miserias.

En todo esto me queda flotando lo de la mediocridad que ponía Hernán, no se como encaja.

Cabe decir entonces que mi apetencia por el rito restablecido por el Sumo Pontífice se debe principalmente a que el mismo conjuga en proporciones mayores que el Novus Ordo dos aspectos que para mi son muy importantes para la celebración de la Eucaristía: Tradición y una ambiente respetuoso y solemne en torno a lo sagrado.

Obviamente estos dos aspectos no son privativos de la misa Tradicional, pero muchos años de Novus Ordo me inclinan irremediablemente a buscar estos dos valores en el rito restablecido. Espero encontrar junto al sacrificio incruento del altar más de 1000 años de historia de la Iglesia en cantos, oraciones y gestos. También espero encontrar un ambiente donde pueda participar activamente y adorar en silencio a Jesús Sacramentado.

Todo parece indicar que el asunto es una cuestión de valores y sensibilidad en la cual poco hay de conflicto y mucho de encontrar la horma de cada zapato. Me hubiese gustado que el asunto fuese más tajante. Algo de tranquilidad me da saber que durante años hubo un empeño objetivo y metódico por destruir la historia y la liturgia de la Iglesia, sin duda este es un aspecto que a mi me ayuda mucho a la hora de las decisiones

¿Alguien encontró el misal de 1962 en línea?

PS: la foto es de Saint Eustache (Paris) y la hizo muy bien Al lanni

Algunos aspectos sobre la misa tradicional

Creo que queda claro que en este rincón vivimos con sumo interés la publicación de Summorum Pontificum. Sumo interés, no estridencia ni triunfalismo.
Armo este post para que me sirva de ayuda memoria y pueda hacer una lista de las cosas que creo importante especificar acerca del tema.

• Tengo que justificar puntualmente porque mi interés en este tema y en su promoción.
• Tengo que dar mi opinión acerca de lo leído en angelqueen acerca de la oportunidad de que los centros dedicados a la misa tradicional se encuentren o no cerca de ubicaciones y misiones de la SSPX.
• Tengo que fundamentar porque es importante que la misa tradicional tenga la misma difusión que el Novus Ordo.
• Me hace falta escribir una carta para pedir la misa tradicional a mi párroco y obispo.
• Responder a la elucubración de si es importante o no convertir a sacerdotes del clero a la misa tradicional.

Espero ir completando esto en los próximos días.

Probando las votaciones

Blogger acaba de incorporar la opción de votaciones (en realidad hace ya unos días). Yo para probar un artilugio tan inútil (calculo que va a ser la última vez) me propuse el ejercicio de hacer de agorero para con la aplicación de la Misa Tradicional o Misa de siempre en nuestra diócesis de Rafaela y en Argentina en general.

¿Como lo ven ustedes? ¿Les parecen adecuadas las alternativas?
La van a encontrar en el menú de la derecha.