El misterio de ser católico, o no serlo, una epifanía.

Resulta que este fin de semana pude ir a la misa Tradi en Bella Vista, me gusta mucho el modo Extraordinario porque tiene defectos y anticuerpos muy notables que te ayudan a entender el Ordinario. Creo que nunca fui a fondo con esto, pero hay cuestiones que hacen al modo Extraordinario muy valorables: por ejemplo la Elevación, más tiempo de silencio y oración,el ultimo Evangelio y una preparación penitencial más larga.

Tiene también su defecto, me cuesta que los iniciados recen tan rápido en latin, que hace del "Ut digni efficiamur promissionibus Christi" un ultraveloz "utinieeficiamupromisionibuscristi". Eso por poner un ejemplo de misa donde al final se reza el Angelus, igual vale para cualquiera de las oraciones reservadas a los fieles.

Pero no venía a molestarlos con i vacío mental, venía al tema del misterio de ser católico.

Me pasó porque llegué temprano con el tío Jhon y pude hacer extensas oraciones previas, que me predispusieron al Misterio más grande. Sirve en particular para esto leer y releer el Adoro te Devote.

Pie pellicane, Iesu Domine,..

Estaba en estos menesteres cuando un señor (en sus 50 o más años) vino a arrodillarse en el banco delatero y empezó a hacer sus oraciones. No había nada que notar, solo una persona común en su camisa a cuadros, con sus canas y su oración un domingo a la mañana en un día de sol.

Y ese es el misterio que quiero traerles. El regalo de la Fe nos hace iguales por fuera a cualquier mortal, pero por dentro nos da una nueva vida y capacidades espirituales de las cuales el resto de los mortales está privado. Esta epifanía se hizo palpable para mi en ese momento y es dificil de explicar, ver esa persona tan normal y a la vez tan cargada de superpoderes me hizo reflexionar.

Lo veo en particular en lo de la alegría del cristiano, la alegría del cristiano es interior y nace de la consciencia del trabajo de Dios en nuestras vidas. Como es tan interior no necesita manifestaciones, surge en una charla tranquila, después de una confesión, con esos minutos durante una misa de semana, etc. No le hace falta el ruido o el bullicio, no es entretenimiento, ni palmadas, ni aplausos y excitación.

Y eso es un superpoder, porque no hay manera de romper esa alegría, la manera es con el "ruido espiritual" tan común en las tentaciones. 

Otros superpoderes son la capacidad de particpar en la Eucaristia, el sacramento de la Confesión y la Virgen María. Ayer tuve que salir a buscar un formulario y pasé por una de las tantas igrejas que hay en Maringá, las hay metodistas, de adventistas, hasta budhistas. Lo que las hace vacías es esa pobreza muy particular de no contar con estos superpoderes.

Son tristemente huerfanos, y especialemente porque no tienen la maternidad de la Iglesia ni la maternidad de María.

Bueno, solo les quería dejar esto, escrito el mismo día en el cual todo Twitter está tronando con el tema de eliminar las religiones por lo del atentado en Francia.

The world would be a far better place if all religious fanatics followed this advice #CharlieHebdo pic.twitter.com/HD43ebNTbT
— Graham Love (@GLove39) January 7, 2015

Revolución Sinodo y como estoy haciendo para tratar de entender

En estas semanas mi tiempo se está distribuyendo entre dosis nada proporcionales de días muy intensos en el trabajo, Skype con Sunchales, salir a correr, mirar The Wire (en su primera temporada), recorrer la ciudad y leer artículos surgidos de una actividad sin par de mis fuentes en Feedly.

Visto el despliegue de esta última actividad, me vi sumergido en todas las polémicas del Sínodo. Desde el resumen con adjetivos de Wanderer, pasando por la disculpa de Michael Voris, las advertencias de Hernán para mantenerse alerta ante la tentación y además leí todo lo que propone Sandro Magister.

Al final del cuento me encontré perdido y sin pistas.

Por un lado, están los que parecen las evidencias: hay un objetivo de aceptar al mundo homosexual como una orientación más dentro de la vida de la Iglesia, al igual que los almaceneros o los amantes del cine, pero con capacidades diferentes o mejores para hacer un aporte. El Papa parece estar él mismo dirigiendo este cambio.

Por otro lado, está el tema de lo que es pastoral o no, de los divorciados, de la gradualidad que no conocía, de si hay una dimensión más para acercar a todos al altar, de si se puede medir una evidencia de Fe, y un largo etcétera. Discusiones super complicadas que interesan a todo el mundo y que no deberían publicarse como Billiken, pero con la "interné" eso es casi imposible, hoy día.

Un berenjenal grande donde voy navegando con una fuerte inclinación a farisear furibundamente, y donde lo único que me contiene es una asistencia rara de mi Angel de la Guardia que me tiene obligado a poner lo que pienso en este blog. Creo que mi Angel de la Guardia se llama Blog, me ordena las ideas y me obliga a ser coherente.

A pesar de que en el fondo la tentación de ser apocalíptico y de no confiar en la Providencia, siempre está.

¿Cuál es la receta para mantenerse limpio? No sé, pero creo que lo estoy haciendo bien, tratando de leer sólo artículos que pasaron el filtro y conteniendo el primer impulso de echar llamas por la boca.

Ilustro con una foto muy linda de Chris Luckhardt

Matt Mullenweg filosofía y catolicismo

No voy a poner las manos en el fuego por el catolicismo de Matt Mullenweg, pero me gustó la cita y me parece que expresa algo que el mundo no entiende acerca de la Fe y de las inquietudes intelectuales:

El catolicismo tiene esto de tratar de entender por qué las cosas son como son. Estudiar filosofía es algo que surgió naturalmente. Y las ciencias políticas son en muchos sentidos como la filosofía

Muchas veces en foros o discusiones de blog la persona con Fe es tratada con menosprecio y con una visión reductivista. Es como si se lo alineara en la cola de San Cayetano (ruega por nosotros) y no en la tranquilidad de un estudio con un mate y una biblioteca a mano. Esto es inevitable y vital, justamente es en ese primer lugar donde el corazón se convierte y exultan los Cielos, pero es en la tranquilidad y la oracióin donde el corazón madura.

"No es culpa mía que yo sea católico"

Les adjunto una parte de un post de Luis Fernando en Cor ad cor loquitur, me parece una buena manera de explicar la Fe, en este caso desde la experiencia de Fe de alguien que volvió a la Iglesia.

Antes de entrar en el verdadero motivo de este post, aclaro otra cosa. No es culpa mía el que yo sea católico. Personalmente me encontraba la mar de bien siendo protestante evangélico, interpretando la Escritura como me parecía oportuno, teniendo la “libertad” de elegir la denominación o la congregación en la cual integrarme, etc, etc. De hecho, es bastante probable que a día de hoy yo sería pastor, anciano o maestro en alguna iglesia evangélica de algún punto de España. Quienes me conocieron en mi etapa de apologeta evangélico saben bien las “capacidades” que tenía para lograr llegar a tal meta. Pero Dios no quería tal cosa. No quería que fuera pastor protestante. De hecho, no quería que fuera protestante. Me quería de vuelta en la Iglesia a la que nací a la fe. Y cuando Dios quiere que hagas algo, sabe muy bien como arreglárselas para que lo hagas. Y si no lo haces, agárrate que vienen curvas. Así que, aplicándome aquello que dijo San Pablo de “lo que yo gané lo tengo por basura”, me separé del tipo de cristianismo en el que vivía comodísimamente para regresar al catolicismo en el que no vivo tan cómodamente. Si alguien piensa que hay algo de mérito en mí por hacer eso, que lo descarte. Fue Dios el que produjo en mí tanto el querer como el poder. Si yo soy hoy católico es por pura gracia divina, no por bondad alguna de mi alma. Por tanto, al que le moleste mi condición de católico, que le presente la reclamación al autor de mi fe.

"¡Ay de ti...!"

Evangelio según San Mateo 11,20-24.

Entonces Jesús comenzó a recriminar a aquellas ciudades donde había realizado más milagros, porque no se habían convertido. "¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido, poniéndose cilicio y cubriéndose con ceniza. Yo les aseguro que, en el día del Juicio, Tiro y Sidón serán tratadas menos rigurosamente que ustedes. Y tú, Cafarnaún, ¿acaso crees que serás elevada hasta el cielo? No, serás precipitada hasta el infierno. Porque si los milagros realizados en ti se hubieran hecho en Sodoma, esa ciudad aún existiría. Yo les aseguro que, en el día del Juicio, la tierra de Sodoma será tratada menos rigurosamente que tú".

Los evangelios de estos días son de los que nos gustan a todos, pasajes directos de la mano de Jesús donde nos amonesta o "recrimina" (como el de hoy) por nuestras faltas y tibiezas de hijos predilectos del Padre.

Ese es el mensaje y se expresa con fuerza en el hecho de que:

"If you think you deserve to be a Christian, I promise you: you're not." (Mark Dever)

Como bien cita Graham.

Hablando a un estómago vacío...

Acá hay un punto que a mi siempre me pareció crítico, no resuelto y talibanizado por algunos. Lo tomo del comentario de Martín en nuestra entrada acerca de los laicos de Chile:

Es cuestion de visiones Xavier, para mi el hambre de comida es mas urgente. El otro hambre podria ser (y ese seria otro tema de discusion) mas importante o profundo.
¿Pero decime a quien con la panza vacia le podes hablar de Dios?

Bueno, si es cuestión de visiones entonces no habría discusión, pero como hay lugar para discusión entonces "The truth is outhere" ¿No? y hay que buscarla.

El otro hambre al cual se refiere Martín es la Salvación del Alma, sin entrar en la semántica de urgente, ya que más urgente que la Salvación del alma creo que no hay, cabe preguntarse si realmente no puede hablarse de misericordia, de pecado y de Dios a alguien que no cenó y que no sabe si va a almorzar mañana.

La discusión no es peregrina y calculo que en los comentarios van a saber iluminarme en este sentido. Ojo que el tema del hambre del cuerpo suele acompañarse con una persona herida en su integridad y a veces en su inteligencia eso lo aprendí de Juan Ignacio y uno de sus comentarios en este lugar.

Lo que no me parece negociable es el hecho de que "por que no estoy resolviendo el hambre de esta gente, entonces no puedo hablar de Dios" y lo considero un argumento falaz de algunos que no se comprometen con su fe.

Para cerrar, tres cosas: 1. No vale generalizar con casos particulares ¿ok?, 2. Voy a documentarme y 3. Los dejo con uno de los grabados de Gustave Doré, que si no me falla el ojo ilustraba el espectacular Catechisme Ilustré click y un tamaño rrespetable.

Sacramentum Caritatis - ¡A leer!

Lo vi primero en Embajador en el Infierno, sean dados a él los honores de la primicia.
Veo que hay distintos temas interesantes:

Eucaristía e indisolubilidad del matrimonio 29. Puesto que la Eucaristía expresa el amor irreversible de Dios en Cristo por su Iglesia, se entiende por qué ella requiere, en relación con el sacramento del Matrimonio, esa indisolubilidad a la que aspira todo verdadero amor.(91) Por tanto, es más que justificada la atención pastoral que el Sínodo ha dedicado a las situaciones dolorosas en que se encuentran bastantes fieles que, después de haber celebrado el sacramento del Matrimonio, se han divorciado y contraído nuevas nupcias. Se trata de un problema pastoral difícil y complejo, una verdadera plaga en el contexto social actual, que afecta de manera creciente incluso a los ambientes católicos.

Por otra parte busqué "guitarra" y no encontré nada, menos aún "pandereta", algo si con "gregoriano" :-)
¡Vamos a leerlo!

Actualización: Esto pinta bien, el Liberation ya leyeron el documento completo y titulan Benoit XVI ferme la porte.... ¡Pero si la porte nunca estuvo abierta!.

Juan Manuel Soria - Acerca de la Fe

Siempre es bueno encontrar a alguien que tiene las cosas más claras que uno y que además se explica mejor.

Lo lamento pero lo que decís de la fe personal no es católico. Seguramente lo aprendiste en alguna parroquia protestantizada. Además de no ser católico es como razonamiento -desde la lógica- una manifiesta estupidez. La fe católica lo único que tiene de personal (como conjunto de verdades externas a la persona) es la adhesión que, mediante la voluntad, el intelecto presta a ese conjunto de verdades. El ser humano sólo interviene en la adhesión que presta, pero -estrictamente- nada personal agrega a la fe de la Iglesia.

Las cosas creídas por el cristiano son certísimas, porque el fundamento de creerlas no está en algo propio de la criatura (como pretendés), sino en la verdad del pensamiento divino. La razón se adhiere a la fe con un asentimiento, este asentimiento no está producido por la necesidad lótiga de la evidencia, sino por un determinante sobrenatural que es la gracia.

El motivo de la fe es, por un lado, el hecho de la finitud del intelecto (tu soberbia modernista asume sin embargo que tu intelecto es el que va a dar contenido a las verdades de fe) y, por otro lado, la autoridad de la palabra divina revelada y la autoridad de la Iglesia que la enseña.

El fundamento de la certeza de fe queda completamente fuera del sujeto. Para el creyente es la más firme de las certezas, por encima de la ininiteligibilidad del dato revelado y de todo conocimiento histórico o científico. Siendo el dato revelado de tal naturaleza que la mente humana no puede encontrarlo ni verificarlo, la única manera posible de fundamentar la certidumbre es “recibir” esa verdad, recibirla puramente sin mezclar nada de nuestro lado: en resumen, trasladar completamente los motivos de la certeza del lado del sujeto al lado del Objeto. La certeza del creyente sobre los dogmas de fe no se apoya sobre argumentos históricos de su verdad, y ni siquiera sobre la refutación de las objeciones opuestas. Se apoya sobre un principio que va más allá de todas las condiciones, todos los presupuestos e incluso todas las eventualidades históricas. Creer “de fe católica” es saber firmísimamente que contra las verdades creídas no vale argumento encontrado o “encontrable”; es saber que no sólo son inconsistentes, falsas y solubles las objeciones establecidas contra ella, sino que serán inconsistentes, falsas y solubles las que puedan establecerse en todo el curso del futuro in saecula saeculorum, bajo cualquier extensión de las luces del género humano.

Como decía Manzoni: “Ahora debéis jurar que estos argumentos (contra la fe) que aún no han sido encontrados serán falsos, que esos libros que aún no han sido escritos estrán llenos de errores ¿lo juráis? Si os negais a hacerlo, confesad que no tenéis fe”.

Por consiguiente la fe es una persuasión firmísima, que no admite la cláusula rebus sic stantibus (es decir, no admite la cláusula de la historicidad) e introduce al hombre en la esfera suprahistórica e intemporal de los divino en sí mismo, en el cual “non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio” (Sent. 1, 17).

La opción que hace de la fe una construción personal no es más que la herejía modernista condenada por San Pío X en la encíclica Pascendi y el decreto Lamentabili, según la cual la fe está en función del sentimiento de los divino y las verdades conceptuales elaboradas por el intelecto son expresiones esencialmente mutables de ese sentimiento.

El software libre es católico

Interesante comentario al que llego gracias a Materiabiz.

We also look at the effect of piracy and ask whether piracy can ever be beneficial to Microsoft. This extension was motivated by analyzing data on a cross-section of countries on Linux penetration and piracy rates. We found that in countries where piracy is highest, Linux has the lowest penetration rate. The model shows that Microsoft can use piracy as an effective tool to price discriminate, and that piracy may even result in higher profits to Microsoft!...

Se trata de un informe sobre la eterna lucha entre el bien y el mal: o sea el ver quien predomina entre Windows y Linux. Ahora mismo escribo esto desde un Windows XP (y es probable que el año que viene lo haga desde Vista), pero tengo la certeza de que es importante que Linux/SL y la libertad de conciencia que representan logren ganar la batalla.

Ahora que tenemos un nuevo obispo auxiliar afín a estos cacharros, sería bueno que la Iglesia se manifieste tecnológicamente pro Software Libre. San Pablo hubiera sido un excelente programador de Debian, no me cabe la menor duda, y decir que San Francisco de Sales murió hace siglos, sino sería un ágil usuario de Ubuntu (desarrollado por los Jesuitas supongo, nada es perfecto).

¿Que Santo relacionás con que sistema operativo? ¿O con que programa?

PS: linda foto de Fanch